Friday, June 23, 2017

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ ΤΟΥ π. ΦΩΤΙΟΥ ΤΖΟΥΡΑ


ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ ΤΟΥ π. ΦΩΤΙΟΥ ΤΖΟΥΡΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε, στο καλά ενημερωμένο ιστολόγιο “Ο Παιδαγωγός”, τα ακόλουθα αναφορικά με την αποτείχιση του π. Φώτιου Τζούρα στην κοινότητα Σταυροδρόμι του νομού Σερρών που υπάγεται εκκλησιαστικά στη Μητρόπολη Σιδηροκάστρου:

“Εύγε στους κατοίκους στο Σταυροδρόμι Σερρών! 
Στήριξαν τον ευλαβή ιερέα τους π. Φώτιο!
Σε άδεια καθίσματα έκανε εσπερινό ο δεσπότης Σιδηροκάστρου Μακάριος.

Την είδηση της παντελούς ΑΠΟΥΣΙΑΣ των κατοίκων, κατά την "πανηγυρική" χθεσινή (Πέμπτη 22/6/2017) είσοδο του δεσπότη στο χωριό και στον εσπερινό, στις 7 μμ, επιβεβαιώνουμε και εμείς. 

Με εξαίρεση τους 20-25 ιερωμένους που έφερε, 2-3 συζύγους τους και τον συγκεκριμένο κάτοικο Θεσσαλονίκης (νεοκώρο μητροπολιτικού ναού όπως πληροφορηθήκαμε) που ήρθε από τη Θεσσαλονίκη, με 3-4 συγγενείς του και 1 γείτονα του, ΔΕΝ πάτησε ΚΑΝΕΙΣ ενορίτης στον ναό των Αγίων Αποστόλων.

Ο δεσπότης πήρε τα κλειδιά του ναού από τον π. Φώτιο καθώς και τα χρήματα από το ταμείο. 

Απείλησε φυσικά τον ιερέα ότι από αύριο θα του κόψει το μισθό (!) και θα τον πάει στην Ιερά Σύνοδο. Ο π. Φώτιος όπως μάθαμε, κάθισε έξω από την εκκλησία, παραδίπλα, πάνω σε έναν κουβά (λόγω των προβλημάτων υγείας του) και περίμενε να τελειώσει την ακολουθία ο δεσπότης κάνοντας κομποσκοίνι.

Εύγε στους κατοίκους στο Σταυροδρόμι Σερρών! 
Εύγε και στον π. Φώτιο. 

Μπορεί να μην έχει τίτλους και πτυχία αλλά η αγνή του αγάπη για τον Χριστό και την Ορθοδοξία, η απόφαση του να τα θυσιάσει όλα αν χρειαστεί, αποτελεί παράδειγμα για όλους μας. https://opaidagogos.blogspot.gr/2017/06/blog-post_22.html

Ερωτούμε τον Σεβ. κ. Μακάριο: Σεβασμιώτατε! Τι κακό θα παθαίνατε αν επιτρέπατε στον π. Φώτιο να λειτουργεί χωρίς να σας μνημονεύει στη Θεία Λειτουργία, αφού γνωρίζετε ποιες συνθήκες επικρατούν στο Σταυροδρόμι και ποιοι κίνδυνοι ελλοχεύουν; Βλέπετε ότι πήγατε για εσπερινό με τη συνοδεία 25 κληρικών και ουδείς κάτοικος της κοινότητας εμφανίστηκε. Γνωρίζετε ότι ο π. Φώτιος έχει σοβαρά προβλήματα υγείας, έχει σοβαρά οικογενειακά προβλήματα αφού είναι υποχρεωμένος να ανατρέφει μόνος του τα δύο παιδιά του και έχει πολλά χρέη. Γνωρίζετε επίσης ότι είναι αγνή ψυχή που αγαπά τον Χριστό και ότι προχώρησε στη διακοπή του μνημοσύνου σας από ζήλο για την ορθόδοξη πίστη μας. 

Το σπουδαιότερο! Γνωρίζετε ότι ετοιμάζεται να πήξει θυσιαστήριο χωρίς την ευλογία σας, όπως γνωρίζετε ότι θα αψηφήσει κάθε ποινή αργίας ή καθαίρεσης που θα του επιβάλετε και γνωρίζετε επίσης ότι η κοινότητά του θα τον ακολουθήσει. 

Σας ρωτώ, λοιπόν, Σεβασμιώτατε: Δεν μπορείτε, άραγε, για την αγάπη του Χριστού και για την ενότητα της Εκκλησίας να τον οικονομήσετε να μη σας μνημονεύει για να αποφευχθεί σοβαρό πρόβλημα στην κοινότητα και στη Μητρόπολή σας; Δεν αντιλαμβάνεστε, Σεβασμιώτατε, ότι τον εξωθείτε σε σχίσμα; Ποιος, άραγε, εκτός από το διάβολο έχει να κερδίσει κάτι με τη δημιουργία σχίσματος;

Πριν πολλές δεκαετίες ο πρίγκηπας εκείνος της Εκκλησίας που λεγόταν Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος μου είπε για τους Παλαιοημερολογίτες. “Αν ήμουν επίσκοπος, παιδί μου, και ένας κληρικός μου στην κοινότητά του ήθελε να ακολουθήσει το Παλαιό Ημερολόγιο θα προσπαθούσα να τον συνετίσω, αλλά ούτε σε αργία θα τον έβαζα, ούτε άλλη ποινή θα του επέβαλλα, για να μη δημιουργηθεί σχίσμα ιδιαίτερα αν οι ενορίτες του θα τον ακολουθούσαν.

Εσείς, Σεβασμιώτατε, δεν μπορείτε να κάνετε το ίδιο με τον π. Φώτιο;

ΠΟΙΟΣ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΙΑΚΟΠΗ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ κ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ;



ΠΟΙΟΣ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΙΑΚΟΠΗ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ κ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ;
Του Παναγιώτη Π. Νούνη
======
Δείτε το εδώεδώ και εδώ σε PDF και DOCS.
Μπαίνω κατ’ ευθείαν στο ψητό που λένε και στο χωριό μου και απαντώ χωρίς περιστροφές ή υπεκφυγές ότι η απάντηση του ρητορικού σχήματος και τίτλου μας έχει ως εξής:
Πίσω από την διακοπή του μνημοσύνου (ιερά Αποτείχιση) του Σεβ. Μητροπολίτου Σιδηροκάστρου κ. Μακαρίου, κρύβονται, όχι μόνον «κάποιοι κύκλοι εκ της Θεσσαλονίκης» αλλά και κάποιοι άλλοι «κύκλοι» ή, αν θέλετε, «κρύβονται» και «αυλικοί κύκλοι» της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού φανατικώτατοι οπαδοί και υποτακτικοί του Σεβ. Μητροπολίτου Λεμεσού Αθανασίου.
Αυτός ο λόγος δεν είναι καθόλου αυθαίρετος και θα προσκομίσω πολύ ευχαρίστως μία σημαντικωτάτη απόδειξη επί τούτο που καταγγέλνω. Θεωρείστε το ως μία επιπρόσθετη μαρτύρια για το (κατά)μαύρο χάλι που επικρατεί στον εν Ελλάδι και Κύπρω νεοΒατοπαιδισμό.
Στην ιεροΚανονική ενέργεια της ιεράς Αποτείχισις κατά του κακοδόξου Επισκόπου Σιδηροκάστρου κ. Μακαρίου δεν διενεργήθει μοναχά από τον παπα-Φώτιο Τζούρα, αλλά όπως γράφεται δεξιά και αριστερά από διάφορα ιστολόγια, και αποδεικνύεται αυτό ΚΑΙ με τις υπογραφές στο εν λόγω κείμενο περί της αποτειχίσεως του καλού κληρικού, ότι διενεργείται η ιερά Αποτείχιση και από τον ιεροψάλτη, και από τον επίτροπο, αλλά και «από τον θεολόγο της ενορίας» του παπαΦώτη.
Το όνομα του θεολόγου είναι ο κύριος Βασίλης Μαυρίδης.
Ο θεολόγος κ. Βασίλης είναι ο γνωστός σε όλους μας στη πόλη της Λεμεσού ο «Βασίλης ο καλαμαράς». Μόνιμος κάτοικος της Κύπρου σχεδόν τριάντα χρόνια. Βέβαια κατάγεται ως γνωστόν από τις Σέρρες όπου συστηματικά πηγαινοέρχεται για να βλέπει τους γονείς και συγγενείς του. Είναι πρώην πνευματικό παιδί της Ιεράς Μονής Σταυροβουνίου, αλλά και πολυχρόνιος μισθωτός υπάλληλος ιεροκήρυκας και κατηχητής της ιεράς μητροπόλεως Λεμεσού.
Το πλέον σημαντικώτατο στην εν λόγω υπόθεση είναι ότι ο αξιότιμος θεολόγος Βασίλης είναι ακόμη εν ενεργεία ιεροκήρυκας, και αυλικός θεολόγος της μητροπολιτικής αυλής του Σεβασμιωτάτου κ. Αθανασίου.
Συνεπώς, γιατί προβάλλεται το κάπως αυθαίρετον, ότι ο θεολόγος Βασίλης Μαυρίδης είναι ο «θεολόγος της ενορίας» του ιερώς Αποτειχισθέντα π. Φωτίου από τις Σέρρες;
Μπορεί ο παπα-Φώτιος να είναι συγχωριανός του, φίλος του, συγγενής του, πρώην πνευματικός του κ.ο.κ. Ουδέν το μεμπτόν επ' αυτού.
Ο θεολόγος Βασίλης ο καλαμαράς, όμως, είτε είναι μισθωτός και θεσμικός θεολόγος, ως ιεροκύρηξ της ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού, είτε είναι ο θεολόγος και ιεροκήρυξ της Μητροπόλεως Σιδηροκάστρου. Ποιο από τα δύο συμβαίνει; Διότι και τα δύο είναι κάπως λογικά αδύνατο. Το τελευταίον δύναται αν θέλει να μας το επιβεβαιώσει ή διαψεύσει άνετα η εν λόγω μητρόπολις όπου και καταγγέλεται πλέον και επίσημα ο αιρετίζων μητροπολίτης της.
Υπάρχει στο δυναμικό της ως ιεροκήρυκας θεολόγος ο κ. Βασίλης Μαυρίδης; Ναι ή ού;
Η Εκκλησιολογική αναφορά του ιεροκήρυκος και θεολόγου Βασίλη Μαυρίδη, είναι ή δεν είναι, η ιερά Μητρόπολη Λεμεσού; Είναι ή δεν είναι καλός αυλικός και υποτακτικός του Σεβασμιωτάτου «Ακτιστοφωτιστού» των Λεμεσιανών;
Είναι ή δεν είναι μισθοφόρος του νεοΒατοπαιδισμού;
Είναι ή δεν είναι άνθρωπος του Χωρεπισκόπου Αμαθούντος κ. Νικολάου;
Τότε, για ποίον ακριβώς λόγον, κανονικός θεολόγος και εκλεκτός ιεροκήρυκας της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού, ξεσήκωσε ένα κληρικό από τη ελλαδική Μητρόπολη Σιδηροκάστρου ώστε να εφαρμόσει την Ιερά Αποτείχιση;
Ή αν θέλετε, γιατί ο θεολόγος της Εκκλησίας της Κύπρου, ο λίαν αγαπητός Βασίλειος Μαυρίδης, υπογράφει συναινεί και συνεργεί με την αποτείχιση του παπα-Φώτιου, κληρικού της Μητροπόλεως Σιδηροκάστρου;
Θα μου πείτε, αναμφίβολα, ότι ο Μητροπολίτης Σιδηροκάστρου κ. Μακάριος και ο Μητροπολίτης Σερρών κ. Θεολόγος είναι υπέρμαχοι και αποδέχονται, απόλυτα, τις αιρετικές αποφάσεις της Ληστρικής Συνόδου της Κρήτης, συνεπώς πρόκειται, για ψευδεπισκόπους, λυκοποιμένες και αιρετίζοντες Μητροπολίτες. «Σόου γουώτ» καθώς λέγεται αγγλιστί.
Συμφωνούμε λοιπόν απόλυτα!
Δεν γνωρίζω όμως με ποιά λογική και με ποιά Εκκλησιολογική επιχειρηματολογία, ένας εν ενεργεία ιεροκήρυκας και θεολόγος της Ιεράς Μητροπόλεως της Λεμεσού, συναινεί, συμμετέχει, συνεργάζεται, συνυπογράφει και ως ηθικός (συν)αυτουργός, συμμαχεί, υπέρ και μετά της αποτειχίσεως κατά τινός μητροπολίτου της Ελλαδικής Εκκλησίας όπου δεν είναι η άμεση Ανωτέρα Εκκλησιαστική Αρχή του;
Έχει την ευλογία του Μητροπολίτη μας; Προφανώς όχι!
Η Ανωτέρα Εκκλησιαστική Αρχή του ιεροκήρυκος θεολόγου Βασίλη, ήτο και είναι χρόνια ολόκληρα η Ιερά Μητρόπολη Λεμεσού, τουτέστιν η Εκκλησία της Κύπρου.
Αν έπρεπε ο φίλτατος Βασίλης, να διενεργήσει, ιερά Αποτείχιση, θα έπρεπε Εκκλησιολογικά να την διενεργήσει κατά του Μητροπολίτου Λεμεσού όπου επέτρεψε να κατηχηθεί ποιμαντικώς το Χριστεπώνυμο πλήρωμα της Τοπικής μας Εκκλησίας από την Αρχιεπισκοπική Εγκύκλιο υπέρ των αποφάσεων της Ληστρικής Συνόδου. Είναι έτσι ή δεν είναι έτσι;
Ή αν θέλετε, να διενεργήσει ρωμαλέα ιερά Αποτείχιση όταν ο «Γέροντας του Ακτιστοφωτισμού», συκοφάντησε δημόσια και από τηλεοράσεως, παραμονές Θεοφανείων (2017), τους ορθοδόξους αντιΟικουμενιστές και εγκωμίασε, ψευδώς, τον αιρετικώτατο Οικουμενικό Πατριάρχη ως καθόλα ορθόδοξο και επόμενο των θεηγόρων Πατέρων. Περί όλων αυτών τι διενήργησε ο πολύτιμος ιεροκήρυξ της Λεμεσού σε δημόσια κηρύγματά του;
Αλλά προφανώς, μερικοί, φανατικοί οπαδοί του αγίου Λεμεσού, από ζήλον άνευ επιγνώσεως αποδεικνύονται ως ομολογητές του «γλυκού νερού».
Μάλιστα, για όλα αυτά που σας αποκαλύπτω με ιδιαίτερη δυσφορία και έμπονη θλίψη, προσπάθησα να επικοινωνήσω μέσω κοινών γνωστών μας με τον συνάδελφο θεολόγο και λίαν καρδιακό φίλο μου κύριο Βασίλη Μαυρίδη για να ενημερωθώ από τον ίδιο προσωπικά για την όλη υπόθεση αλλά δυστυχώς αυτό δεν κατέστη δυνατό, διότι, ο ίδιος αρνήθηκε κατηγορηματικά (για άγνωστο λόγο προς εμένα) τον αδελφικό διάλογο και την φιλική επικοινωνία μαζί μου.
Του έδωσα την καλή ευκαιρία να εισακουστεί και η δική του άποψη για να την καταγράψω δημοσιογραφικά, και αντικειμενικά, και αρνήθηκε ο καλός συνάδελφος και πρώην φίλος, κάθε φιλική ή συναδελφική συνεργασία, διότι προφανώς, ίσως είναι βαθειά ενοχλημένος διότι διενεργώ συστηματική αυστηρά κριτική, γραπτώς και προφορικώς, δημόσια και ιδιωτικά, κατά του Μητροπολίτου μας κ. Αθανασίου.
Μάλιστα, έχω πληροφορηθεί συν τοις άλλοις, καιρώ τώρα, ότι ο εν λόγω θεολόγος της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού, ότι διενεργεί κατηχητικές συνάξεις, σε κάποιο παρακλάδι του εθνικιστικού κόμματος ΕΛΑΜ, και εξ όσων καλώς πληροφορούμαι, κατηχεί(;) και διδάσκει(!), συστηματικά, την αίρεση του Εθνοφυλετισμού. Αρνήθηκε φαίνεται τον διάλογο μαζί μου, διότι υποψιάσθηκε μάλλον, εικασίες κάνω, ότι θα τον ερωτούσα και περί τούτου, αν πράγματι αληθεύουν αυτές οι θλιβερές πληροφορίες που λαμβάνω συστηματικά από διάφορους αξιότιμους και φιλότιμους πληροφοριοδότες.
Το κερασάκι των πληροφοριών μου, τινάς αψευδούς πηγής εκ τινών αυλικών του Λεμεσού, είναι ότι ο ίδιος θεολόγος και ιεροκήρυκας της Μητροπόλεώς μας, κατηχεί και διδάσκει, προφορικώς, το πλήρωμα της Εκκλησίας, την κακόδοξη και «Ζηλωτική» θεωρία περί των «Ακύρων Μυστήριων» όπου τα διενεργούν δήθεν οι Αρχιοικουμενιστές.
Στην γραπτή διακήρυξη της ιεράς Αποτειχίσεως του παπα-Φωτίου και των συν αυτώ συνυπογραψάντων και συμμετεσχόντων υφίστατο όντως η ρητή και γραπτή αναφορά ότι δεν υφίστατο τέτοιο κακόδοξο και φαιδρό φρόνημα.
[Δείτε εδώ: ΠΑΥΣΙΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΚΑΙ ΔΙΑΚΟΠΗ ΠΑΣΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ, Προς: Μητροπολίτην Σιδηροκάστρου κ. Μακάριον,http://opaidagogos.blogspot.com.cy/2017/06/blog-post_18.html#more]

Μία όμως παράγραφο πιο πάνω εξ αυτής, διατυπώνεται αναντίρρητα, το θρησκευτικό παραλήρημα, η μεγίστη σχισματικοαιρετική «Ζηλωτική» στάσις και τάσις και υφίστατο έμμεσα η αιρετική θεωρία περί των «Ακύρων Μυστηρίων». Πρόκειται για εκείνη την παράγραφο όπου οι «Ζηλωτές» αλλοιώνουσι και διαστρέφωσι μεθοδικά τον Β΄ ιερό Κανόνα της εν Αντιοχεία αγίας Τοπικής Συνόδου περί του «μη κοινωνείν τοις ακοινωνήτοις». Οι εν λόγω ακοινώνητοι του ιερού Κανόνος, είναι οι τω όντι τελεσίδικα καταδεδικασμένοι καθαιρεμένοι και αφορισμένοι εν Συνόδω, και όχι οι αιρετικοί Αρχιοικουμενιστές όπου ακόμη να δικασθώσι ή καταδικασθώσι για τα εκκλησιαστικά τους εγκλήματα.
Δηλαδή, φίλτατε θεολόγε Βασίλειε, ο Μητροπολίτης μας κύριος Αθανάσιος επειδή μνημονεύει και κοινωνεί με τον αιρετίζοντα οικουμενιστή Αρχιεπίσκοπο Κύπρου κ. Χρυσόστομο, όπου ο τελευταίος μνημονεύει και κοινωνεί με τον αιρεσιάρχη του «Ορθοδόξου» Οικουμενισμού τον Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίον, ιερουργεί ο πρώτος, άκυρα (;!) Μυστήρια, διότι, συγκοινωνεί (!!) και συλλειτουργεί (!!!) ενίοτε με κακοδόξους Επισκόπους; Σοβαρολογείς αδελφέ;
Αυτά κατηχείς και διδάσκεις θεολόγε Βασίλειε; Που ακριβώς τα στηρίζεις αδελφέ μου; Μήπως πρόκειται περί αιρετικής πλάνης Βασίλη μου; Εννοείς και κατανοείς, ότι διασύρεις την Ιερά Μητρόπολη Λεμεσού και το θεσμικό εκκλησιαστικό σου διακόνημα-αξίωμα ως ιεροκήρυξ; Και ο Λεμεσού γιατί άραγε τον ανέχεται να διδάσκει τέτοιες διαβολικές ετεροδιδασκαλίες;
Και εσύ καρδιακέ μου φίλε Βασίλη, μεταλαμβάνεις ή συμμετέχεις, ή συγκοινωνείς από τέτοια «άκυρα» Μυστήρια, και μάλιστα συνεχίζεις να κηρύττεις και να κατηχείς τον λόγο περί του Λόγου του Θεού, εντός τέτοιων «ακύρων» Μυστήριων;
Γιατί τέτοια μεγίστη αντίφασις, πράξεως και θεωρίας;
Ο Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος, προσέλαβε τις προάλλες στην αυλή του, ως Άρχοντα Πρωτοψάλτη της Καθολικής τον ετερόθρησκο και φανατικό Νεοπαγανιστή, θεολόγο και διδάσκαλο της Βυζαντινής Μουσικής, κ. Λεύκιον Δημοσθένους. Έπειτα τον απέλυσε. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης μας, έχει στην αυλή του τον θεολόγο ιεροψάλτη και διδάσκαλο της Βυζαντινής Μουσικής κ. Χριστοφόρον Καλοζώην όπου κατηγορεί συστηματικά τον Μητροπολίτη μας, ότι ο Μητροπολίτης μας διενεργεί, αντικανονικές χειροτονίες, δηλ. ότι χειροτονεί αναξίους Λαϊκούς με ισχυρά κωλύματα ιερωσύνης, και μεταδίδει ο Λεμεσού παράνομα το Μυστήριον της Ιερωσύνης.
Τι άλλο να πεί κανείς για τους αυλοκόλακες-νυκτοκόρακες;
Τώρα προστίθεται και αυτό το παράδοξο με τον εκλεκτό θεολόγο κ. Βασίλη Μαυρίδη, και έπεται ο Βα(λ)τοπεδινός κατηφόρος της φατριάς του Ιωσηφισμού…!
ΠΗΓΗ: 

Ιστολόγιον «ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΟΝ», https://theanthropologia.wordpress.com/

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΥ ΣΤΗΝ ΚΑΠΠΑΔΟΚΙΑ



ΑΥΤΑ ΚΑΝΕΙ ΔΥΣΤΥΧΩΣ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΜΑΣ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΕΙ ΚΑΙ ΜΑΣ ΠΙΚΡΑΙΝΕΙ ΣΧΕΔΟΝ ΕΠΙ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ ΒΑΣΕΩΣ.

ΕΙΤΕ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΤΑΙ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ, ΕΙΤΕ ΥΠΟΓΡΑΦΕΙ ΚΑΚΟΔΟΞΕΣ ΣΥΜΦΩΝΙΕΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ, ΕΙΤΕ ΠΡΟΩΘΕΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΕΠΙΠΕΔΑ.


ΩΣ ΝΑ ΜΗΝ ΕΦΤΑΝΑΝ ΟΙ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΜΕ ΜΙΑ ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ.

 ΧΕΙΡΟΘΕΤΗΣΕ ΣΤΟ ΟΦΦΙΚΙΟ ΤΟΥ ΑΡΧΟΝΤΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΝ ΓΝΩΣΤΟ ΚΑΙΡΟΣΚΟΠΟ, ΝΕΩΤΕΡΙΣΤΗ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ κ. ΘΕΟΔΩΡΟ ΓΙΑΓΚΟΥ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΔΙΑΔΡΑΜΑΤΙΣΕ ΕΠΑΙΣΧΥΝΤΟ ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟ ΡΟΛΟ ΣΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ.

ΑΡΧΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΝΑΣ ΚΑΚΟΔΟΞΟΣ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ!!!

ΤΙ ΝΑ ΠΕΙ ΚΑΝΕΙΣ;

ΑΥΤΑ ΚΑΝΕΙ ΔΥΣΤΥΧΩΣ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΑΣ.

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 119


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

119


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Όσο ζει ο άνθρωπος έχει δικαίωμα να δίνει πνευματικές εξετάσεις. Μετεξεταστέος δεν υπάρχει. Ας αγωνιστούμε να πιάσουμε έστω την πνευματική βάση για να περάσουμε στον Παράδεισο.

Οσίου Παϊσίου Αγιορείτου

*****

Όπου υπάρχει μεγάλη ομόνοια, εκεί συγκεντρώνονται όλα τα αγαθά, εκεί η ειρήνη, εκεί η αγάπη, εκεί η πνευματική ευφροσύνη.

Ιερού Χρυσοστόμου

*****

Μακάριος (=χαρούμενος) είναι εκείνος που θλίβεται για εκείνον που αμαρτάνει, ενώ χαίρεται για εκείνον που προοδεύει στην αρετή.

Μεγάλου Βασιλείου

*****

Όποια επίδραση έχουν στα δένδρα τα ύδατα (=τα νερά), την ίδια έχουν οι προσευχές στη ζωή των Αγίων.

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

*****

Εκείνος που αναζητεί τον Θεό, ζητάει την χαρά.

Ιερού Αυγουστίνου

*****

Να προσεύχεσαι σαν όλα να εξαρτώνται από το Θεό. Να δουλεύεις σαν όλα να εξαρτώνται από σένα.

Ιερού Αυγουστίνου

*****

Είναι ανάγκη να έχουμε μεγάλη επιμέλεια, ώστε να αποκτήσουμε την αγία ταπείνωση.

Αγίου Ησυχίου του Πρεσβυτέρου

*****

Ουδέποτε κάποια αίρεση νίκησε την Εκκλησία· απλώς πάντοτε μαίνεται, αλλά με το πέρασμα του χρόνου γρήγορα καταλύεται.

Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού

*****

Αν ο άνθρωπος δεν έχει στην καρδιά του την πεποίθηση ότι είναι αμαρτωλός, ο Θεός δεν τον εισακούει.

Γεροντικό

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟ Θ΄


ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟ
Θ΄

=====

Τὴν προσχηματική πρός τόν κ. Ἐρντογάν ἐπιστολὴ  θεωρεῖτε ἄστοχη καὶ ἀπαράδεκτη διότι, «κάθε ἄλλο παρὰ παρουσίαση τῆς διδασκαλίας τῆς ἐκκλησίας εἶναι». Ἀλλὰ πῶς ἀποδεικνύετε αὐτὸ τὸν ἰσχυρισμό Σας; Στὴν ἐπιστολὴ κάνω μία σύντομη παρουσίαση τῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίας μας περὶ τοῦ Ἰσλάμ, μὲ βάση τὶς μαρτυρίες ποὺ μᾶς δίνουν, οἱ παρὰ πάνω μνημονευθέντες ἅγιοι καὶ μὲ βάση τὰ κείμενα τοῦ Κορανίου. Ποῦ βλέπευε λοιπὸν τὸ ἄστοχο καὶ ἀπαράδεκτο; Δὲν παραθέτετε οὔτε μία φράση ἀπὸ τὸ κείμενο τῆς ἐπιστολῆς, ποὺ κατὰ τὴν γνώμη Σας δὲν ἀπηχεῖ τὴ  διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας.

Δέν αἰσθάνεσθε ὅμως βαθιά διχασμένος μέ τήν κριτική Σας σέ βάρος μου, τήν στιγμή πού συγγράφετε καί κυκλοφορεῖτε ἱκανά βιβλία γιά τόν ἔνθεο ὄντως βίο τοῦ νέου ἰαματικοῦ Ἀναργύρου Λουκᾶ Ἀρχιεπισκόπου Συμφερουπόλεως καλώντας ὅλους μας νά μιμηθοῦμε τόν ἔνθεο βίο του καί τήν ἴδια στιγμή, μέ μέμφεσθε γιατί πείθομαι στίς διδαχές Σας. Ἐσεῖς γράφετε ὅτι ὁ Ἅγιος Λουκᾶς δέν συνέπραξε μέ τήν προσχηματική «Ζῶσα Ἐκκλησία» τοῦ σοβιετικοῦ καθεστῶτος καί δέν συσχηματίσθηκε μέ τόν ἀθεϊστικό περίγυρο, ἀλλά βάδισε τόν ἀνάντη δρόμο τῆς ἐξορίας, τῶν διωγμῶν τῆς μαρτυρίας καί τοῦ μαρτυρίου καί μέ αἰτιᾶσθε γιατί ἀποπειρῶμαι νά μήν συσχηματισθῶ μέ τόν κοσμικό περίγυρο; Σέ ἕνα ἱστορικό πόνημά Σας πού εἴχατε τήν εὐγένεια νά ἀποστείλετε σέ ὅλους τούς συνιεράρχες Σας ἀπό τίς ἐκδόσεις «Πορφύρα» καταφέρεσθε ἐναντίον τοῦ καθεστῶτος τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως καί ἀρίστως πράττετε, στίς δίκες τῆς Μόσχας, στήν ἀστυνομοκρατία τήν στιγμή ὅμως πού στήν Ἑλλάδα ὑπάρχει κομματικός σχηματισμός μέ κοινοβουλευτική ἐκπροσώπηση, τό ΚΚΕ, ὁ ὁποῖος δημοσκοπικά τοὐλάχιστον ἐμφαίνεται νά ψηφίζεται ἀπό τό 7,5% τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ καί ὁ ὁποῖος σάν moto ἔχει στό κτίριό του στόν Περισσό τό σύνθημα «ζήτω ὁ Μαρξισμός –Λενινισμός» αὐτό πού ἐσεῖς δριμύτατα καταγγέλετε. Σᾶς ἔψεξε συνιεράρχης Σας γιατί τό κάνετε κι ἄν μέ τά κείμενά Σας ἐναντίον τοῦ Κομμουνισμοῦ πολιτικοποιεῖτε τήν Ἐκκλησία;

(Συνεχίζεται)

Thursday, June 22, 2017

ΚΑΚΟΗΘΗΣ ΕΠΙΘΕΣΗ ΤΟΥ π. ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΑΡΓΥΡΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΕΔΕΣΣΗΣ ΙΩΗΛ


ΚΑΚΟΗΘΗΣ ΕΠΙΘΕΣΗ ΤΟΥ π. ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΑΡΓΥΡΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΕΔΕΣΣΗΣ ΙΩΗΛ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Ρωτά ο Πανοσ. Αρχιμανδρίτης Ιερόθεος Αργύρης στο επαίσχυντο άρθρο του, που επιγράφεται “Πνευματικά τα αίτια της διχοτομήσεως της Κύπρου”, που δημοσίευσε ο Βολουδακικός “Ορθόδοξος Τύπος” στις 9 Ιουνίου 2017:

“Υπάρχουν Μητροπολίτες, που προσέτρεξαν και προσέπεσαν γλοιωδώς προς Επισκόπους, καταληψίες “Μοιχεπιβάτες”, προκειμένου να ανέλθουν στον Επισκοπικό θώκο; Αλλά προφασίζονται ότι τιμούν, αγαπούν και σέβονται τις αρχές του Γέροντος Επιφανίου.”

Αντί να εκφράσει τη χαρά και την ευγνωμοσύνη του προς όσους διοργάνωσαν και συμμετείχαν στην Ημερίδα για τον Γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο στην Κύπρο, ο Πανοσ. Αρχιμανδρίτης Ιερόθεος Αργύρης -το ενεργούμενο του κακόδοξου κληρικού π. Βασίλειου Βολουδάκη-, έγραψε φλύαρο άρθρο γεμάτο ιστορικές ανακρίβειες στο οποίο χύνει το δηλητήριό του εναντίον πάντων και μάλιστα κατά του Σεβ. Μητροπολίτη Εδέσσης Ιωήλ ο οποίος παρέστη στην Ημερίδα και ήταν ένας από τους εισηγητές της.

ΓΙΑΤΙ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΕΔΕΣΣΗΣ;
________

Γιατί κατηγορεί τον Σεβ. κ. Ιωήλ ο π. Ιερόθεος; Διότι εξελέγη Μητροπολίτης με τις ψήφους της Ιεραρχίας μη εξαιρουμένων των μοιχεπιβατών Μητροπολιτών, που ήσαν τότε μέλη της Ιεραρχίας.

Ο αναμάρτητος τον λίθον βαλέτω, π. Ιερόθεε. Σε ποια Μητρόπολη ανήκεις; Ο Μητροπολίτης σου πώς εξελέγη; Μήπως με τις ψήφους των μοιχεπιβατών; Πριν ενταχθείς στη Μητρόπολη Πειραιώς δεν ήσουν κληρικός της Μητροπόλεως Ύδρας; Οι Μητροπολίτης κ. Εφραίμ δεν εξελέγη με τις ψήφους των μοιχεπιβατών; 

Το ακόμη πιο σοβαρό. Πάτερ μου, εσύ δεν προσκολλήθηκες γλοιωδώς στο περιβάλλον του μ. Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου -του μοιχεπιβάτη Δημητριάδος- “ίνα δεσποτικής χαράς αξιωθής;" Γιατί, λοιπόν, όλη αυτή η κανονική ευθιξία για τους μοιχεπιβάτες για όλους τους άλλους και όχι και για τον εαυτό σου;

Πάτερ μου! Πόσα επώνυμα άρθρα έγραψες υπέρ των αντικανονικώς εκπαραθυρωθέντων 12 Μητροπολιτών;

Μήπως θυμάσαι τι μου απάντησες όταν σε παρότρυνα να γράψεις επώνυμο άρθρο υπέρ του μ. Αττικής και Μεγαρίδος Νικόδημου; “Οι συσχετισμοί στην Ιεραρχία,” μου είπες, “δεν το επιτρέπουν.” 

Και αφού, πάτερ μου, είσαι ένοχος για όλα τα πιο πάνω γιατί βάζεις στο σκαμνί τον σεμνό επίσκοπο Εδέσσης επειδή εξελέγη σε μια περίοδο όταν οι μοιχεπιβάτες είχαν δικαίωμα ψήφου στην Ιεραρχία χωρίς αυτό να σημαίνει καθ’ οιονδήποτε τρόπο ότι συμφωνούσε ή συμφωνεί με την εκθρόνιση των 12 Μητροπολιτών;

ΠΟΙΑ ΣΤΑΣΗ ΤΗΡΗΣΕ Ο π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ 12 ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ;
__________

Αλλά, αφού το θέμα της αντικανονικής εκθρόνισης των 12 Μητροπολιτών σε πονά τόσο πολύ, γιατί δεν μας λες ποια στάση τήρησε έναντι των 12 αδίκως σφαγιασθέντων αδιάβλητων Μητροπολιτών ο π. Βασίλειος Βολουδάκης ο μέντοράς σου; Εγώ ξέρω ότι δυσανασχετούσε επειδή ο “Ορθόδοξος Τύπος” πρόβαλλε και υποστήριζε τους 12 Μητροπολίτες και χτυπούσε τον μοιχεπιβάτη Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο! Εσύ, Γέροντά μου, τα ξέρεις αλλιώς; 

Πέραν των όσων είπε σ’ εμένα ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης για τους 12 Μητροπολίτες, και δη για τον κυρό Αττικής Νικόδημο, μπορείς να απευθυνθείς στον κοινό μας φίλο και πνευματικό αδελφό κ. Ελευθέριο Οικονομάκο -τον πιο στενό ίσως συνεργάτη του κυρού Αττικής και Μεγαρίδος- για να σε πληροφορήσει τι του είπε ο π. Βασίλειος για τον μ. Νικόδημο.

Επομένως, π. Ιερόθεε, πώς τολμάς, να βάζεις στο σκαμνί τον Σεβ. κ. Ιωήλ επειδή εξελέγη Μητροπολίτης και με τις ψήφους των μοιχεπιβατών όταν εσύ μέχρι σήμερα είσαι ο πιο στενός συνεργάτης ή καλύτερα το ενεργούμενο του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη;

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΜΙΛΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ;
________

Αν ήθελες να ασκήσεις δίκαιη κριτική στον Σεβ. Εδέσσης, π. Ιερόθεε, -ΚΑΙ ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ ΟΧΙ ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΠΙΦΑΝΙΟ-, όφειλες προ καιρού να στηλιτεύσεις τη σιωπή του Σεβ. κ. Ιωήλ για τα θέματα που αφορούν τον Οικουμενισμό και για το γεγονός ότι υπέγραψε τις κακόδοξες αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης. Όχι να τον μέμφεσαι τώρα επειδή ήταν εισηγητής στην Ημερίδα για τον π. Επιφάνιο, επειδή εξελέγη και με τις ψήφους των μοιχεπιβατών.

Αλλά πώς να ελέγξεις τον Σεβασμιώτατο για τη σιωπή του για θέματα Οικουμενισμού, αφού η Πανοσιολογιότητα σου είναι “ιχθύος αφωνότερη και βατράχου απραγότερη” γι’ αυτά τα θέματα και μόλις τώρα -με τα τελευταία δύο σου άρθρα- μιλάς για τη Σύνοδο της Κρήτης με τους όρους μάλιστα και τις ιδεοληψίες του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη;

Προφανώς δεν εξαντλήσαμε "Les Fleurs du mal"
(τα άνθη του κακού) του κήπου της εμπάθειας και της κακοήθειας του άρθρου του π. Ιερόθεου Αργύρη στον Βολουδακικό “Ορθόδοξο Τύπο.”

D.V. θα επανέλθουμε σύντομα.

Η ΜΟΝΗ ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ, Ο π. ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ


Η ΜΟΝΗ ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ, Ο π. ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του κ. Παναγιώτη Π. Νούνη, Θεολόγου
=====

Περί του όντως αρκετά καχύποπτου και σκοτεινού ρόλου του Ηγουμένου της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, αλλά και περί του πλανημένου  Μητροπολίτου και αυταδελφού αυτού Λεμεσού κυρίου Αθανασίου, μας υποψιάζει, χρόνια ολόκληρα η Ακρόπολις της εν Κύπρω Ορθοδοξίας, τον Άγιον Θεοκρέμαστον Όρος της Κύπρου, η Ιερά Μονή Σταυροβουνίου δια των φωτισμένων πατέρων της.

Η μοναδική ανδρώα Ιερά Μονή όπου αρνήθηκε, από ρωμαλέα και ομολογιακή ανδριωσύνη, να διακηρύξει και να αναγνώσει επ’ άμβωνος την κακόδοξη κυπριακή Αρχιεπισκοπική Εγκύκλιο «Προς τον Λαό» όπου υποστήριζε την αποδοχή των αιρετικών αποφάσεων της Ληστρικής Συνόδου της Κρήτης.

Η ίδια Ιερά Μονή του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, η Ιερά Μονή του Θεοκρεμάστου (Σταυροβουνίου), όπου αρνήθηκε μόλις πρόσφατα να υποκύψει σε υπερφίαλες πιέσεις του Γέροντος Εφραίμ, όπως οι Σταυροβουνιώτες πατέρες τον υποδεχθώσι και φιλοξενήσωσι (μαζί με μεγάλη ομάδα νεοΒατοπαιδινών Καλογέρων) μέσα στα μεσημέρια. Καθότι ο ίδιος προσπαθούσε, να επιβάλει, ως βασική προϋπόθεση για την φιλοξενία του.

Οι Σταυροβουνιώτες πατέρες, όμως, δεν μασάνε από τέτοια μασκαραλίκια (ή μουσκουρούθκια, κατά την κυπριακή διάλεκτο) και του εδήλωσαν ορθά-κοφτά να έρθει μέσα στις ώρες του κανονικού επισκεπτηρίου. Έτσι, ο ίδιος, (αγκρίστηκε, κατά την κυπριακή διάλεκτο) μάλλον του κακοφάνηκε κάμποσο και έτσι εν τέλει δεν πήγε ως ταπεινός προσκυνητής στον Τίμιο Σταυρό, ούτε ανέβηκε για να πάρει και την ευχή του αγίου Γέροντος Αθανασίου Σταυροβουνιώτου.
Το ηχηρό σκαμπίλι όμως το έφαγε, κανονικώτατα, και είχε γεύση Σταυροβουνιώτικη.

Ποιος έχασε τελικά;

Ο Ζωοποιός Τίμιος Σταυρός; Ο άγιος Γέρων Αθανάσιος Σταυροβουνιώτης; Ή μήπως, ο ακτιστοφωτιστής των νεοΒατοπαιδινών γ. Εφραίμ; Προφανώς ο τρίτος!

Υ.Γ. Εν τέλει, ο γ. Εφραίμ μετά από πολυήμερη επίσκεψη στην Κύπρο, οπισθοχώρησε φρόνιμα και συνετά, και μόλις προτού ακριβώς αναχωρήσει από την Κύπρο, και κατευθυνθεί προς το αεροδρόμιο Λάρνακας με τον Σεβ. Λεμεσού, ανέβησαν ως ταπεινοί προσκυνητές στην Χάρη του Τιμίου Σταυρού διότι ως γνωστόν Αυτός πάν γόνυ κάμψει, και έλαβαν εν τέλει την ευλογία από τον σφοδρό αντιΟικουμενιστή και άγιο Γέροντα της Μονής Αρχι. Αθανάσιον.

Βέβαια ο Γέρων Εφραίμ τόσο ανήσυχος και φοβισμένος ήτο, σύμφωνα με μαρτυρίες, που δεν έκατσε κάν να φάγει το κεραστικό  φρούτο του καθότι ήθελε να φύγει ταχέως από την Ιερά Μονή, άκρως παραδόξως, λές και τον κατεδίωκαν οι ενοχές και οι τύψεις για τη στρατευμένη  συμπόρευσή του υπέρ της Ληστρικότητος των Αρχιοικουμενιστών.


ΠΗΓΗ: 

Ιστολόγιον «ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΟΝ»,

ΚΑΤΑΠΕΛΤΩΔΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ


ΚΑΤΑΠΕΛΤΩΔΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ
=====

Ἐν Δημητσάνῃ τῇ 15ῃ Ἰουνίου 2017

Σεβασμιώτατε Ἅγιε Ἀργολίδος, 
Κε Κε ΝΕΚΤΑΡΙΕ, 
Εὐλογεῖτε.

Ἐπειδή ἡ ἐπιστολή Σας πρός τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Πειραιῶς κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ καί ἡ δική Του ἀπάντηση πρός Σᾶς θίγουν σπουδαῖο θέμα, διότι ἀποτελοῦν σύγκρουση δύο ρευμάτων παρατηρουμένων ἀείποτε στήν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας μας, καί ἐπειδή, ὡς γράφετε, «τέτοιες ὑποθέσεις ἀφοροῦν ὁλόκληρο τό σῶμα τῆς διοικούσης Ἐκκλησίας», ἐπιτρέψατέ μου, παρακαλῶ, νά καταθέσω τήν θέση μου ἐπί τῆς ἀλληλογραφίας αὐτῆς.

1. Σεβασμιώτατε, παρά τήν ἀγάπη μου καί τόν σεβασμό μου πρός Σᾶς, ἔτι δέ καί τήν εὐγνωμοσύνη μου, μετά τοῦ πλήθους τῶν εὐσεβῶν, διότι μᾶς ἐγνωρίσατε περισσότερο τόν ἠγαπημένο μας ἅγιο Λουκᾶ, τόν Ἀρχιεπίσκοπο Συμφερουπόλεως καί Κριμαίας, θαυματουργό ἰατρό, ὅμως, θέλω νά Σᾶς πῶ, ὅτι δέν μοῦ ἄρεσαν τά γραφόμενά Σας πρός τόν ἅγιο Πειραιῶς καί κατά τό περιεχόμενό τους καί κατά τό ὕφος τους.

Θεωρῶ δέ ὡς βέβαιο ὅτι ὁ γλυκός μας ἅγιος Ἐπίσκοπος τῆς Κριμαίας δέν θά ἔγραφε ποτέ, μά ποτέ δέν θά ἔγραφε πρός συνεπίσκοπό Του τοιαύτη ἐπιστολή.

Δέν μοῦ ἄρεσαν, Σεβασμιώτατε, τά γραφόμενά Σας στήν ἐπιστολή αὐτή διότι, ὡς νομίζω, ἐναντιοῦνται πρός τήν διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τούς λόγους καί τήν ζωή τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας, πού συνιστοῦν τήν Ἱερά μας παράδοση.

Οἱ Προφῆτες τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἐλέγχουν μέ πολλή δύναμη καί μέ ὠμές μάλιστα ἐκφράσεις τήν πεπλανημένη διδασκαλία τῶν ψευδοπροφητῶν καί τίς πιέσεις τῶν βασιλέων τοῦ Ἰσραήλ, οἱ ὁποῖοι, καί οἱ δύο, ἤθελαν τήν καθαρά θρησκεία τοῦ Γιαχβέ νά ἀναμείξουν μέ τίς διδασκαλίες τῶν γειτόνων λαῶν (συγκρητισμός, οἰκουμενισμός).

Ὠμές ἐκφράσεις κατά τῆς οἰκουμενιστικῆς κινήσεως χρησιμοποιεῖ καί ὁ συνθέτης τοῦ 1ου Ψαλμοῦ,1 ἐναντίον τῶν Ἰουδαίων ἐκείνων, οἱ ὁποῖοι, παρασυρθέντες ἀπό τό πνεῦμα τῆς ἐποχῆς, συνεκρότουν συλλόγους καί ἔκαναν διαλέξεις θέλοντας νά προσεγγίσουν τόν Νόμο τοῦ Μωυσέως μέ τά ἑλληνιστικά διδάγματα.

Τούς τοιούτους ὁ Ψαλμωδός ἀποκαλεῖ σαφῶς «ἀσεβεῖς», «ἁμαρτωλούς» καί «λοιμούς» (= διεφθαρμένους) («Μακάριος ἀνήρ, ὅς οὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶν καί ἐν ὁδῷ ἁμαρτωλῶν οὐκ ἔστη καί ἐπί καθέδρᾳ λοιμῶν οὐκ ἐκάθισεν»2).

Ὁμοίως, ὅπως πολύ καλῶς, Σεβασμιώτατε, γνωρίζετε, καί οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας, ὡς ἐπιστήμονες-φωτισμένοι ποιμένες, ἐνῶ μέ πολλή ἀγάπη ἐδέχοντο τόν ἁμαρτωλό καί προσεφέροντο θυσιαστικά σ᾽ αὐτόν γιά τήν σωτηρία του, ὅμως ἔναντι τῶν ἀρχόντων, τῶν νομοθετούντων κατά τῶν ἱερῶν θεσμῶν τῆς Ἐκκλησίας μας, καί κατά τῶν δεδηλωμένων αἱρετικῶν τῆς πίστεως ἦσαν ἰσχυροί πολέμιοι καί σφοδροί ἐλεγκτές.

Μέ τά παραπάνω, γνωστά εἰς Σᾶς, θέλω νά πῶ ὅτι στήν Ἐκκλησία ὑπάρχει, ὡς χάρισμα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος βεβαίως, τό προφητικό πνεῦμα καί δέν πρέπει νά τό ἀποκρούομε ὅταν τό ἀκούομε καί σήμερα στήν Ἐκκλησία μας, ἀλλά ἀντίθετα νά τό δεχόμαστε ὡς θεῖο δῶρο καί νά χαιρόμαστε αὐτούς, οἱ ὁποῖοι τό ἔχουν.

Τό ἀγωνιστικό φρόνημα ἀποβαίνει πρός τό καλό τῆς Ἐκκλησίας μας, ἀρκεῖ μόνο αὐτό νά ἐκφέρεται μέ ταπείνωση, μέ ἀγάπη καί μέ θεολογικό λόγο.

Στήν χώρα μας, Σεβασμιώτατε, συμβαίνουν πολλά κακά, ὅπως καί Σεῖς τά βλέπετε.

Καί ὅμως δέν ἀκούεται παρά τῶν ποιμένων τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ἰσχυρή ὡς σάλπιγγα φωνή τοῦ Ἠσαΐα, γιά τά πλεονάζοντα αὐτά κακά.

Ἔτσι εἶπε ὁ Θεός στόν προφήτη Του νά γίνεται: «Ἀναβόησον ἐν ἰσχύϊ καί μή φείσῃ, ὡς σάλπιγγα ὕψωσον τήν φωνήν σου, καί ἀνάγγειλον τῷ λαῷ μου τά ἁμαρτήματα αὐτῶν καί τῷ οἴκῳ Ἰακώβ τάς ἀνομίας αὐτῶν» (Ἠσ. 58,1).

2. Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιῶς κ. Σεραφείμ εἶναι ἐξ ἐκείνων ἤ, καλύτερα, στήν πραγματικότητα εἶναι ἐκεῖνος, ὁ Ὁποῖος ὑψώνει τήν φωνή Του καί διαμαρτύρεται καί ἐλέγχει τήν κραυγαλέα στήν ἐποχή μας ἁμαρτία, ἐπιτιθέμενος πρός πᾶσαν κατεύθυνσιν ἀπ᾽ ὅπου προέρχεται αὐτή.

Ἐγώ μετά πολλῶν ἄλλων, τό πλῆθος τῶν εὐσεβῶν, τόν θαυμάζω γιά τήν παρρησία του καί στό ὅτι «οὐ δύναται βαστᾶσαι κακούς» (Ἀποκ. 2,2).

Ὅμως ἐγώ, ἄν καί ἔγραψα τά παραπάνω, γιά τήν πνευματική μου ἀτέλεια καί ἀδυναμία, δέν δύναμαι νά Τόν μιμηθῶ. Τόν θαυμάζω ὅμως, ξαναλέγω, καί τόν βλέπω μάλιστα καί ὡς ὑποψήφιο μάρτυρα ἤ, κατά τήν πρόθεσή Του, ἤδη μάρτυρα. Ναί!

Πιθανῶς καί πιθανώτατα μπορεῖ νά συμβεῖ καί αὐτό καί νά ἔχει μαρτυρικό τέλος ὁ Ἐπίσκοπος Πειραιῶς Σεραφείμ δι᾽ ὅσα γράφει καί λέγει κατά τῶν ἰσχυρῶν καί τῶν σφόδρα κακοποιῶν.

Ἔτσι, ἄν καί γιά τήν ἀτέλειά μου, ξαναλέγω, δέν δύναμαι νά μιμηθῶ τόν Σεβασμιώτατο κ. Σεραφείμ, ὅμως τόν θαυμάζω διά τήν τόλμη Του ὑπέρ τῆς πίστεώς μας καί δέομαι ὑπέρ Αὐτοῦ νά εἶναι πάντοτε ἰσχυρός στούς ἀγῶνες Του καί νά Τόν προστατεύει ἡ Παναγία Δέσποινα ἀπό τούς πολεμίους Του.

Ἐπ᾽ οὐδενί ὅμως, Σεβασμιώτατε ἅγιε Ἀργολίδος, θά προχωρήσω στήν «ἁμαρτία» στό νά κατηγορήσω τόν ἅγιο Πειραιῶς γιά τόν ἔλεγχό Του πρός τό κακό καί τήν πολεμική Του πρός τήν αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ ἤ τήν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ἐγώ δέν ἔχω τό χάρισμα αὐτό, ὄχι ὅμως καί νά κατηγορῶ αὐτόν πού τό ἔχει. Ἐχαρακτήρισα τό πράγμα αὐτό ὡς «ἁμαρτία».

Ναί, λέγω τώρα, καί μεγάλη μου μάλιστα ἁμαρτία θά ἦταν μία τέτοια μου πράξη, ἐάν τήν ἔπραττα, καί ἐξηγοῦμαι τό γιατί: Ἔγραψα παραπάνω ὅτι τό προφητικό πνεῦμα, ὅπως αὐτό τό βλέπουμε στήν Ἁγία Γραφή καί στήν ζωή τῶν ἁγίων Πατέρων, εἶναι χάρισμα στήν Ἐκκλησία, χάρισμα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Ἕνας, λοιπόν, Ἐπίσκοπος, ὁ Ὁποῖος πονᾶ γιά τίς παραβάσεις τῶν ἐντολῶν τοῦ Κυρίου Σαβαώθ καί διαμαρτύρεται γι᾽ αὐτό καί ἐλέγχει τούς πρωτεργάτες τοῦ κακοῦ καί ἀποκαλύπτει τά ψεύδη τῶν αἱρέσεων καί ὀνομάζει αὐτές «αἱρέσεις», ὅπως εἶναι, δέν κινεῖται ἀπό τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ ὁ Ἐπίσκοπος αὐτός;

Ἐγώ νομίζω καί πιστεύω ὅτι ναί, κινεῖται ἀπό τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ στόν ζῆλο του καί τίς ἐνέργειές του ὁ Ἐπίσκοπος αὐτός.

Κινεῖται ἀπό τό Ἅγιο Πνεῦμα, πού ἔχει μέσα του.

Ἔτσι, λοιπόν, φοβοῦμαι νά κατηγορήσω ἕνα τοιοῦτο Ἐπίσκοπο πατέρα, διότι θεωρῶ ὅτι ἡ κατηγορία μου αὐτή θά στραφεῖ κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, πού τόν κινεῖ, καί αὐτό, ὅπως τό ἐδιάβασα, σέ ἕνα ξένο μάλιστα ἑρμηνευτικό ὑπόμνημα, αὐτό εἶναι ἡ βλασφημία κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Τό νά θεωροῦμε ὡς κακή μία ἐνέργεια κάποιου, ἡ ὁποία ὅμως προέρχεται ἀπό θεῖο καί ἱερό ζῆλο.

3. Γιά τόν Παπισμό, Σεβασμιώτατε, καί τόν Οἰκουμενισμό τό γνωρίζουμε πιά ὡς Ὀρθόδοξοι, ὡς γνῶστες τῆς Ὀρθόδοξης Δογματικῆς μας, ὅτι πρόκειται περί αἱρέσεων.

Ἐγώ, γιά νά προφυλάξω τούς χριστιανούς τῆς ἐπαρχίας μου ἀπό τούς αἱρετικούς Χιλιαστές, τούς λέγω μέ ἁπλότητα, ὅτι, Χριστιανοί μου, φυλαχθεῖτε ἀπ᾽ αὐτούς. Γιατί αὐτοί οὔτε Ἁγία Τριάδα πιστεύουν, οὔτε Παναγία, οὔτε σταυρό κάνουν.

Τό ἴδιο ἀκριβῶς, Σεβασμιώτατε ἅγιε Ἀργολίδος, μποροῦμε νά ποῦμε καί περί τῶν Παπικῶν. Διότι, μέ τό «φιλιόκβε» τους, οἱ Καθολικοί πιστεύουν σέ ἄλλη Ἁγία Τριάδα , καί ἀκόμη, ἔχουν ἄλλη Παναγία καί δέν κάνουν τόν σταυρό τους, ὅπως ἐμεῖς.

Αὐτά τά τρία τά βασικά, διά νά παραλείψω τήν πλειάδα τῶν ἄλλων αἱρετικῶν τους δογμάτων, αὐτά τά τρία, λέγω, δέν εἶναι ἀρκετά καί πειστικά, γιά νά ποῦμε ὅτι πρόκειται περί αἱρετικῶν;

Ἀλλά ἀφοῦ ἔτσι, ὡς αἱρετικούς, χαρακτηρίζουν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας τούς Καθολικούς (βλ. λόγου χάριν, τήν διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ), τί;, ἐμεῖς θά δώσουμε διαφορετικό χαρακτηρισμό στούς Καθολικούς ἀπό τούς Πατέρες μας;

Βέβαια, βλέπουμε τούς Καθολικούς μέ ἀγάπη, ἀποβλέποντες στήν σωτηρία τους, γι᾽ αὐτό καί συναντόμαστε μαζί τους σέ συνέδρια διά νά συμφωνήσουμε (νά συμφωνήσουν αὐτοί μέ τήν ἰδική μας πίστη καί ὄχι νά περιτάμουμε ἐμεῖς τήν πίστη μας, γιά συμφωνήσει αὐτή μέ τήν ἰδική τους πλάνη).

Ἔτσι, εἴμεθα ὑπέρ τοῦ διαλόγου μέ τούς Παπικούς, διότι, ὅπως λέγει ὁ σήμερον ἑορταζόμενος ἅγιος Ἀμώς, «πῶς θά συμφωνήσουν δύο, ἄν δέν ἔχουν συναντηθεῖ;» (3,3).

Καί περί τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, Σεβασμιώτατε, ὡς Ὀρθόδοξοι πάλι λέγουμε ἡμεῖς ὅτι εἶναι παναίρεση, διότι εἶναι συμπίλημα πολλῶν αἱρέσεων.

Ἀλλά, περί τοῦ ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι πράγματι παναίρεση, μᾶς ἔγραψε ὡραιότατο βιβλίο ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁ Πόποβιτς, τοῦ ὁποίου τήν μνήμη του χθές, 14 Ἰουνίου, ἑόρτασε ἡ Ἐκκλησία μας.

Ἐάν τιμοῦμε τούς ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας, καί τούς τιμοῦμε βέβαια, πρέπει νά δεχόμαστε καί τήν διδασκαλία τους.

Τό κακό ὅμως, εἰδικά περί τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, εἶναι ὅτι ὁ λαός μας ἔχει παντελῆ ἄγνοια περί αὐτοῦ, τόση, ὥστε, ὅπως εἴπατε κάποτε στήν Ἱεραρχία, μερικοί χριστιανοί, ἀκούσαντες ἕνα ἱεροκήρυκα ὁμιλοῦντα περί τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἐνόμισαν ὅτι ὁμιλεῖ περί τοῦ Κομμουνισμοῦ!

Ἀλλά ἀκριβῶς αὐτή ἡ παχυλή ἄγνοια τῶν χριστιανῶν μας περί τῆς μεγάλης αὐτῆς αἱρέσεως πρέπει νά μᾶς κάνει νά κινητοποιηθοῦμε καί νά ὁμιλοῦμε συνεχῶς περί αὐτῆς πρός διαφώτιση καί διαφύλαξη τοῦ λαοῦ μας.

Διότι ὁ ἐχθρός εἶναι ὄχι «πρό τῶν πυλῶν», ἀλλά «ἐντός τῶν πυλῶν»!

Σᾶς ζητῶ συγγνώμην, Σεβασμιώτατε ἅγιε Ἀργολίδος, ἐάν σᾶς ἐλύπησα μέ τήν ἐπιστολή μου αὐτή, ἀλλά μοῦ τήν ἐπέβαλαν λόγοι συνειδήσεως νά τήν γράψω, στούς ὁποίους δέν μποροῦσα νά ἀντιστῶ.

Πρός τούτοις δηλῶ τήν ἀγάπη μου καί τόν βαθύτατο σεβασμό μου πρός Σᾶς.

Μέ ἀγάπη Χριστοῦ,

† Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

1. Κατά τήν ἐπιστήμη ἡ σύνθεση τοῦ Ψαλμοῦ αὐτοῦ ἀνάγεται στούς μετέπειτα ἑλληνιστικούς χρόνους.

2. Τά τρία ρήματα «ἐπορεύθη», «ἔστη» καί «ἐκάθισεν» δεικνύουν τρεῖς συνεχεῖς ἐνέργειες τοῦ ἀνθρώπου, γιά νά βρεθεῖ σέ ἕνα χῶρο, καί, στήν περίπτωσή μας, στόν χῶρο ὅπου συνήρχοντο οἱ θέλοντες νά γειτνιάσουν καί νά ἑνοποιήσουν τίς ξένες διδασκαλίες Ἰουδαῖοι μέ τήν μωσαϊκή θρησκεία.