Monday, December 11, 2017

ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΣΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΒΑΡΙΟΥ;



ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΣΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΒΑΡΙΟΥ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Το ιστολόγιο “Τρελογιάννης” αναδημοσίευσε, από το ιστολόγιό μας, το άρθρο του κ. Ανδρέα Κυριακού “Τάδε έφη επίσκοπος”.

Στην ανάρτηση αυτή καταχωρήθηκε, από ανώνυμο, το σχόλιο που δημοσιεύουμε στο τέλος του άρθρου μας.

Ας αρχίσουμε από αυτά με τα οποία συμφωνούμε με τον σχολιογράφο.

Όντως! Οι Οικουμενιστές και εθνοφυλετιστές της Ρωσσίας και της Αντιόχειας, ούτε απέρριψαν, ούτε είναι δυνατόν να απορρίψουν τη Σύνοδο της Κρήτης για λόγους ουσίας, επειδή, δηλαδή, είναι οικουμενιστική Σύνοδος.

Αν ενοχλούσε τα δύο Πατριαρχεία ο Οικουμενισμός δεν θα συμμετείχαν στο ΠΣΕ σαν ισότιμα μέλη και οι εκπρόσωποί του δεν θα προέβαιναν σε Οικουμενιστικές ασχημίες -επί καθημερινής βάσεως- εφάμιλλες των Οικουμενιστών του Φαναρίου.

Αυτό είναι το σημείο της συμφωνίας μας με τον σχολιογράφο.

Δύο σημεία διαφωνίας.

Η Εκκλησία της Γεωργίας και η Εκκλησία της Βουλγαρίας καταδίκασαν τη Σύνοδο της Κρήτης, επειδή είναι Οικουμενιστική Σύνοδος.

Το ότι εξακολουθούν να έχουν κοινωνία με τις δέκα Εκκλησίες που υπέγραψαν τα κακόδοξα κείμενα δεν λέγει απολύτως τίποτα, επειδή η διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας με όσους διατυπώνουν αιρέσεις ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ μόνον εάν υπάρχει Συνοδική καταδίκη των αιρετικών.

Αφού τέτοια καταδική ουδέποτε υπήρξε, είναι στην απόλυτη διακριτική ευχέρεια των Πατριαρχείων Βουλγαρίας και Γεωργίας πότε και εάν θα διακόψουν την εκκλησιαστική κοινωνία με τις υπόλοιπες δέκα Εκκλησίες.

Στις Συνοδικές αποφάσεις των δύο παραδοσιακών Εκκλησιών η Σύνοδος της Κρήτης απορρίφθηκε για λόγους δογματικούς.

Επομένως σαφέστατα την θεωρούν αιρετική. 

Οι δύο παραδοσιακές Εκκλησίες γνωρίζουν ότι πέραν του 70% των πιστών και μόλις το ένα πέμπτο των επισκόπων υπέγραψαν τα κακόδοξα κείμενα της Συνόδου της Κρήτης και ως εκ τούτου βάσιμα ελπίζουν ότι η Εκκλησία αργά ή γρήγορα θα αναθεωρήσει τα κακόδοξα κείμενα σε μελλοντική Πανορθόδοξη Σύνοδο.

Άρα οικονομούν τα πράγματα, επειδή γνωρίζουν ότι, στο άμεσο ή στο απώτερο μέλλον, η εξέλιξη των πραγμάτων διαγράφεται ευοίωνη.

*****


Ιδού το σχόλιο του "Τρελογιάννη" που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω κειμένου:


Ωραία η απάντηση στα γραφόμενα του Μητροπολίτη Ζιμπάμπουε, πλην, όμως, δεν έχουν έτσι ακριβώς τα πράγματα όπως αναφέρονται. Η Εκκλησία της Ρωσσίας και η Εκκλησία της Αντιόχειας δεν αποδέχθηκαν τον Πανορθόδοξο χαρακτήρα της "Συνόδου" του Κολυμπαρίου και τις Αποφάσεις της, διότι αυτές δεν ελήφθησαν με ομοφωνία. Ούτε τις κατεδίκασαν, ούτε τις χαρακτήρισαν ως Αιρετικές, ολικά ή μερικά, Αποφάσεις. 

Επίσης οι Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας διαφώνησαν και ως προς την έλλειψη της ομοφωνίας, αλλά έθεσαν στις Συνοδικές Αποφάσεις τους για την "Σύνοδο" του Κολυμπαρίου και αντιρρήσεις, που αφορούν και δογματικά θέματα. Παρόλα αυτά ούτε και οι δύο αυτές Εκκλησίες χαρακτήρισαν την "Σύνοδο" του Κολυμπαρίου ως Αιρετική ή φιλαιρετική, ούτε προέβησαν καμμία από τις 4 τοπικές Εκκλησίες, είτε μεμονωμένα, είτε ομαδικά, σε καταδίκη της "Συνόδου" της Κρήτης. Αντιθέτως κοινωνούν ακώλυτα με τις 10 Τοπικές Εκκλησίες που συμμετείχαν και αποδέχθηκαν τις Αποφάσεις της "Συνόδου" του Κολυμπαρίου, διακηρύσσοντας με αυτό τον τρόπο, στην πράξη, ότι η "Σύνοδος" του Κολυμπαρίου δεν πάσχει στο Δογματικό μέρος, είναι δηλαδή Ορθόδοξη Σύνοδος. 

Το ίδιο ακριβώς ισχύει και για μεμονωμένους Ορθόδοξους Ιεράρχες, που δημοσίευσαν κριτική της "Συνόδου" της Κρήτης θέτοντας και αντιρρήσεις επί σοβαρών Δογματικών και Κανονικών θεμάτων στις Αποφάσεις της και εκείνοι ομοίως Συγκοινωνούν ακώλυτα με εκείνους που ουσιαστικά κατηγορούν, αναιρώντας στην πράξη, τα όσα καταγγέλουν ακόμη και για Δογματική εκτροπή. 

Όλα αυτά τα πραγματικά γεγονότα, είναι φυσικό να δίνουν το ηθικό δικαίωμα στον Μητροπολίτη Ζιμπάμπουε και σε κάθε ομόφρονά του, ανώτερο ή κατώτερο ιεραρχικά, να ισχυρίζεται όλα αυτά που γράφει, ή κάποιοι άλλοι, ακόμη χειρότερα, να επαίρονται για αυτή την άμεση ή έστω έμμεση αποδοχή της Ψευδοσυνόδου του Κολυμπαρίου από το σύνολο της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

ΟΙ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΠΡΟΧΩΡΟΥΝ ΑΚΑΘΕΚΤΟΙ, ΑΛΛΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΘΕΟΣ...



ΟΙ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΠΡΟΧΩΡΟΥΝ ΑΚΑΘΕΚΤΟΙ, ΑΛΛΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΘΕΟΣ...

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση παραθέσαμε το ρεπορτάζ του κ. Αντώνη Τριανταφύλλου αναφορικά με τα εθνοφυλετικά και οικουμενιστικά αίσχη που σημειώθηκαν στη Μόσχα με την ευκαιρία της φιέστας που οργάνωσε η Εκκλησία της Ρωσσίας για να προβάλει τον ηγεμονικό της ρόλο στην Ορθοδοξία.

Ορθότατα έπραξαν το Οικουμενικό Πατριαρχείο και η Εκκλησία της Ελλάδος και αρνήθηκαν να συμμετάσχουν σ’ αυτή την εκτροπή.

Ο Πατριάρχης Μόσχας έδειξε τα δόντια του. Έβαλε τον εαυτό του σε υπερυψωμένο θρόνο, ενώ σε χαμηλότερους θρόνους κάθονταν οι Πατριάρχες Αλεξανδρείας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων, αν και προηγούνται του Μόσχας στα πρεσβείας τιμής.

Οι Ρώσσοι ενδιαφέρονται μόνον για τον Ρωσσικό εθνοφυλετισμό, για τον ηγεμονισμό επί των Ορθοδόξων Εκκλησιών και για την προώθηση των συμφερόντων της Ρωσσικής Ομοσπονδίας.

Οι εκκλησιαστικοί ηγέτες της Ρωσσίας ζουν σε αυτοκρατορική χλιδή και προβαίνουν σε οικουμενιστικούς ακροβατισμούς εφάμιλλους των Φαναριωτών.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία βρίσκεται σε φοβερή δίνη.

Ο Οικουμενισμός επελαύνει. Μόνον στις παραδοσιακές Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας -και σε μεμονωμένους επισκόπους άλλων Εκκλησιών- έχουμε εμπιστοσύνη. 

Για την ώρα τουλάχιστον μόνον οι Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας είναι εκτός του ΠΣΕ και ακολουθούν ορθόδοξη γραμμή για τους διαλόγους με τους αιρετικούς και για τη Σύνοδο της Κρήτης.

Οι Οικουμενιστές αισθάνονται ευφορία επειδή -κατά κόσμον- φαίνεται ότι επικρατούν.

Δεν αντιλαμβάνονται ότι ο Χριστός δεν θα αφήσει την Εκκλησία Του να πλανεθεί. Ο Οικουμενισμός τελικά θα καταδικαστεί συνοδικά και οι εκπρόσωποί του θα αναθεματιστούν από μελλοντική Πανορθόδοξη Σύνοδο, που θα πραγματοποιηθεί όταν ο Κύριος αποφασίσει ότι ήρθε το πλήρωμα του χρόνου.

Καμία απολύτως ανησυχία για την έκβαση του αντιοικουμενιστικού αγώνα δεν έχουμε. Η δική μας δουλειά είναι να μετανονούμε και να ομολογούμε την πίστη μας.

Η έκβαση του αγώνα είναι εξ ολοκλήρου στα χέρια του Αγίου Θεού.

ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗ ΦΙΕΣΤΑ ΠΑΣΩΝ ΤΩΝ ΡΩΣΣΙΩΝ


ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗ ΦΙΕΣΤΑ ΠΑΣΩΝ ΤΩΝ ΡΩΣΣΙΩΝ

Επίδειξη ισχύος από το πατριαρχείο Μόσχας! 

Αρνήθηκαν Αθήνα και Φανάρι την πρόσκληση

Του κ. Αντώνη Τριαντάφυλλου
=====

Με φαραωνικές εκδηλώσεις σε μια -άνευ προηγουμένου- προσπάθεια επίδειξης πυγμής και οικονομικής ευρωστίας η Εκκλησία στη Ρωσία γιόρτασε τα 100 χρόνια από την ανασύσταση του θεσμού της πατριαρχίας.

Επίκεντρο αποτέλεσε η Μόσχα, ενώ σημαίνον πρόσωπο, που γύρω του φάνηκε ότι είχαν στηθεί όλες οι εκδηλώσεις, ήταν ο Πατριάρχης Κύριλλος. Επιπλέον ορισμένοι Ρώσοι παράγοντες συνέκριναν την καλά σκηνοθετημένη παρουσία του Βλαντιμίρ Πούτιν με αυτήν των βυζαντινών αυτοκρατόρων στις Οικουμενικές Συνόδους, φέρνοντας αυθόρμητα στη μνήμη όσων γνωρίζουν τη γενική και εκκλησιαστική ιστορία τους παλιούς συνειρμούς και τη στρεβλή αντίληψη που καλλιεργούνταν στην τσαρική Ρωσία περί «τρίτης Ρώμης».

Ο Πατριάρχης Μόσχας Κύριλλος στην ομιλία του φρόντισε να εμφανιστεί ως προστάτης όλων των διωκόμενων χριστιανών, λέγοντας μεταξύ άλλων: «Καλούμαστε με θάρρος και με συνέπεια να υπερασπίζουμε τις χριστιανικές αξίες, οι οποίες σήμερα εξοβελίζονται από τη ζωή πολλών λαών. Το παράδειγμα των πρωτοχριστιανικών κοινοτήτων μάς ωθεί να φροντίζουμε εκείνους τους ορθοδόξους χριστιανούς οι οποίοι είναι εμπερίστατοι ή πλήττονται από τον πόλεμο ή την τρομοκρατία».

Το πομπώδες μεγαλείο -κατά ορισμένους επικριτές- σε βαθμό υπερβολής, η επίδειξη πλούτου και η προσήλωση στην αριθμητική ισχύ κάθε μορφής είναι ένα ιδίωμα του ρωσικού πολιτισμού από το οποίο δεν εξαιρείται ούτε η Εκκλησία της Μόσχας. Χρυσοποίκιλτα άμφια, πατριαρχικά συλλείτουργα, πανάκριβα αλλά και ανεκτίμητης ιστορικής και συμβολικής αξίας δώρα, λαμπρές εκδηλώσεις σε ναούς και μοναστήρια, λουκούλλεια δείπνα στους εκατοντάδες προσκεκλημένους από όλη την ορθοδοξία κυριάρχησαν τις προηγούμενες ημέρες και αποτυπώθηκαν σε επίσημες φωτογραφίες, ακόμα και σε... selfies στα social media.

Σε μια επίδειξη δύναμης και χρήματος το Πατριαρχείο Μόσχας προσκάλεσε όλους τους ορθόδοξους προκαθημένους. Θετικά απάντησαν όλοι πλην του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου και του Αρχιεπισκόπου Αθηνών Ιερωνύμου. Τη ρωσική πρωτεύουσα επισκέφθηκαν οι προκαθήμενοι των παλαίφατων Πατριαρχείων Αλεξανδρείας Θεόδωρος Β΄, Αντιοχείας Ιωάννης Ι΄και Ιεροσολύμων Θεόφιλος Γ΄, οι Πατριάρχες Σερβίας Ειρηναίος και Ρουμανίας Δανιήλ, αντιπροσωπίες από τη Βουλγαρία και τη Γεωργία, οι Αρχιεπίσκοποι Κύπρου Χρυσόστομος και Τιράννων Αναστάσιος και εκατοντάδες επίσκοποι.

Αίσθηση προκάλεσε και το μέγεθος του θρόνου του Πατριάρχη Μόσχας, που ήταν ψηλότερος από αυτούς των άλλων προκαθημένων, παραπέμποντας συνειρμικά στην οργάνωση της Πανορθόδοξης Συνόδου, όπου ο Κύριλλος είχε διατυπώσει ανησυχία για τη χωροταξία και για το αν το κάθισμα του Πατριάρχη Βαρθολομαίου θα βρισκόταν ψηλότερα από τα υπόλοιπα.

Η ΚΥΡΙΑ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΘΕΡΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ


Η ΚΥΡΙΑ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΘΕΡΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ
=====

Το σεξ ανήκει στα διαβλητά πάθη ή όχι; Αν όχι, τότε το είχε και ο Θεάνθρωπος Χριστός και μάλιστα, θου Κύριε, υπό την οποιαδήποτε επιλογή. Τότε σε τι διαφέρει ο Θερμός, ψυχρός και ανάποδος από τους κατά καιρούς βλάσφημους, που η Εκκλησία έχει αφορίσει όπως ο Καζαντζάκης; Τότε γιατί χρειάζεται η ειδική ιερολογία του γάμου, για να γίνεται η χρήση του σέξ στην υπηρεσία της τεκνογονίας και της διαιώνισης; 

Μπορεί ο γάμος να είναι και κάποια άλλα πράγματα όπως η ολοκλήρωση των συμβαλλομένων, όμως ο πυρήνας είναι η τεκνογονία. Κανένα ζευγάρι δεν είναι και τόσο ευτυχισμένο, όταν δεν υπάρχουν παιδιά. Ακόμα και οι ομοφυλόφιλοι θέλουν να υιοθετήσουν παιδί. Όταν αυτονομείται αυτή η λειτουργία από την υπηρεσία της στην τεκνογονία και στον βαθμό που αυτονομείται, λειτουργεί εις βάρος της ασκητικής. Αν ο σκοπός του γάμου ετερόφυλου ή ομόφυλου είναι η "ολοκλήρωση" τότε αυτό σημαίνει ότι οι μη συμβαλλόμενοι στον γάμο είναι ανολοκλήρωτοι. Τότε αυτό σημαίνει ότι ο Θερμός -αν είναι δυνατόν να λέγεται παπάς- καταργεί τον θεσμό του μοναχισμού και την εγκράτεια και μέσα στο γάμο ως πνευματική κατάσταση. Η Εκκλησία έχει θέσει τα πράγματα σε μία ισορροπία. 

Ο Απόστολος Παύλος ευλογεί τον γάμο ως λελογισμένη και κατά φύσιν θεραπεία της πορνείας μέσα στα πλαίσια της υπηρεσίας του στην δημιουργία. Κάθε εγωιστική αυτονόμηση του σεξ είναι αμαρτία και χάνει το ηθικό πλεονέκτημα της δημιουργίας. Κανένας Θερμός δεν έχει το δικαίωμα να διασαλεύει τις ισορροπίες που έθεσε η Εκκλησία και ο Θεός. Πώς να το κάνουμε; Όταν φοβόμαστε να πούμε τις αλήθειες με το όνομά τους όλο και κάποιος Θερμός θα βγει που θα μας αναγκάσει θέλοντας και μη να τις πούμε. Ο γάμος είναι η συγκατάβαση του Θεού στον πεπτωκότα άνθρωπο. Ο Θεός και η Εκκλησία είναι αυτή που προσδιορίζει τον βαθμό της συγκατάβασης και αυτό είναι ένα θέμα υπακοής στο θείο νόμο που άλλωστε είναι καταγεγραμμένος στην οντολογία του ανθρώπου. 

Στην αρχή βγήκε ο Γιανναράς και είπε “τι πέντε λεπτά πριν, τι πέντε λεπτά μετά” και τώρα ολοκληρώνει ο Θερμός με την πλήρη ανατροπή της φυσιολογίας και οντογίας του ανθρώπου. Αν υπήρχε Εκκλησία θα έπρεπε να καταδικάσει με αφορισμό και καθαίρεση τους ανθρώπους αυτούς και τις διδασκαλίες τους. Προσωπικώς δεν μούρχεται να τον πω παπά.
Θέλω να πω, δηλαδή, ότι κανένα πάθος υπό την οποιαδήποτε μορφή γκέι, στρέιτ ή οτιδήποτε άλλο ακατονόμαστο δεν απενοχοποιείται και η θεσμοθέτηση και η ιερολογία του γάμου δεν έχει αυτό τον σκοπό. Η μόνη ευλογημένη από την Εκκλησία και την φυσιολογία του ανθρώπου ένταξη του σέξ στο γάμο δεν μοιράζεται το ηθικό πλεονέκτημά του με καμμία άλλη κατάσταση. 

Για την θεραπεία των παθών ετερόφυλων, ομόφυλων, ζωόφιλων και δεν ξέρω τι άλλο, η Εκκλησία προτείνει την ευλογημένη εγκράτεια, ας πούμε αυτή την αλήθεια, γιατί μόνο η αλήθεια μπορεί να θεραπεύσει τον πεπτωκότα άνθρωπο και ψυχολογικά να τον αναπαύσει.

ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ:


ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

ΤΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ:


Δύο τρόποι γιά νά προστατεύσουμε τά παιδιά μας

Τῆς «ΕΣΤΙΑΣ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ»
=====

Μετά τήν ἐπιστροφή τῶν βιβλίων τῶν Θρησκευτικῶν στό Ὑπουργεῖο Παιδείας ἤ στά σχολεῖα μέ τήν σχετική ἐπιστολή κυριαρχεῖ μία ἀμηχανία. Χρειάζεται κάτι ἀκόμη νά γίνει. Τί θά κάνουν τά παιδιά πού δέν ἔχουν βιβλία μέσα στήν τάξη τήν ὥρα τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν;

Κατά πρῶτον τό παιδί πρέπει νά ἐνισχυθεῖ στήν πίστη του ἀπό τούς γονεῖς ἤ καί τόν Πνευματικό του, ὥστε νά ἀποκτήσει δύναμη Ὁμολογίας. Νά μή φοβᾶται ἤ νά ντρέπεται ἤ νά δειλιάζει ἀπαντώντας σέ ἐρωτήματα τοῦ τύπου: «Ποῦ εἶναι τό βιβλίο σου; Γιατί δέν τό ἔχεις;» Μπορεῖ νά ἀπαντήσει: «Δέν συμφωνοῦν οἱ γονεῖς μου μέ τό περιεχόμενό του. Ἀλλά καί ἐγώ δέν συμφωνῶ καί γι΄ αὐτό γιά λόγους θρησκευτικῆς συνειδήσεως τό ἔχουμε ἐπιστρέψει».

Βέβαια αὐτή ἡ στάση Ὁμολογίας προϋποθέτει διαρκῆ πνευματική καλλιέργεια, κατά τήν ὁποία τό παιδί φωτιζόμενο ἀπό τό ἅγιο Πνεῦμα ἔχει ἀγαπήσει τόν Χριστό καί τήν Ἐκκλησία καί θεωρεῖ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη τήν ἀνώτερη ἀξία στή ζωή του. Διαβάζουμε στά Συναξάρια καί τῶν παλαιῶν καί τῶν νεωτέρων Ἁγίων Μαρτύρων γιά τή δύναμη τῆς πίστεως τῶν μικρῶν Μαρτύρων. Βλέπουμε ἐπίσης ἐκεῖ ὅτι, ὅταν οἱ Μάρτυρες δείλιαζαν μπροστά στό μαρτύριο, οἱ σύζυγοι, οἱ συγγενεῖς, οἱ πνευματικοί δέν τούς ἄφηναν σέ μιά ἡττοπαθῆ στάση, ἀλλά τούς ἐνεθάρρυναν σέ Ὁμολογία.

Κατά δεύτερο λόγο, ὡς ἐνίσχυση στήν προσπάθεια τῶν παιδιῶν ἤ ἄν νιώθουμε ὅτι τά παιδιά μας δυσκολεύονται νά ἀντιμετωπίσουν τούς δασκάλους τους, πού πολλές φορές ἀπό φόβο ταυτίζονται μέ τίς κρατικές ἐπιταγές, ὀφείλουμε νά τά προστατεύσουμε.

Δύο τρόπους προτείνει ἡ ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ, οἱ ὁποῖοι προϋποθέτουν συμφωνία τῶν γονέων:

α) Προσωπική παράσταση στόν δάσκαλο, ὅπου θά τοῦ ἐξηγήσουμε τή στάση μας. Θά ἐκθέσουμε τό δικαίωμά μας γιά ὀρθόδοξη διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καί θά ἀπαιτήσουμε εὐγενικά: Νά σεβαστεῖ τό παιδί μας. Νά μήν τοῦ δημιουργεῖ κανένα πρόβλημα μέ ἄστοχες παρατηρήσεις. Νά τό προστατεύει ἀπό τυχόν ἐπιθετικότητα ἐκ μέρους τῶν συμμαθητῶν του. Νά τό ἐξετάζει γραπτά ἤ προφορικά μέ βάση τήν παράδοση τοῦ μαθήματος μέσα στήν τάξη.

β) Ἐπιστολή τήν ὁποία κλεισμένη σέ φάκελο καί μέ τό ὄνομα τοῦ δασκάλου ἤ τοῦ καθηγητῆ Θρησκευτικῶν θά ἐπιδώση ὁ μαθητής στό δάσκαλο ἤ στόν καθηγητή ἐκ μέρους τῶν γονέων του.

Γιά διευκόλυση τῶν γονέων ἔχουμε συντάξει δύο τύπους ἐπιστολῶν. Γιά τόν δάσκαλο (Δημοτικό) καί γιά τόν Καθηγητή-Θεολόγο (Γυμνάσιο)

ΠΗΓΗ:

Χριστιανική Βιβλιογραφία, 

ΑΓΙΟΣ ΕΦΡΑΙΜ Ο ΣΥΡΟΣ, ΟΛΑ ΟΣΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΛΕΜΕ ΕΙΝΑΙ ΓΡΑΜΜΕΝΑ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ


ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΤΡΕΠΤΟ ΝΑ ΤΙΜΑΤΑΙ Ο Ν. ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ;


ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΤΡΕΠΤΟ ΝΑ ΤΙΜΑΤΑΙ Ο Ν. ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ;

Του Γραφείου επί των αιρέσεων της Ι. Μ. Πειραιώς
=====
   
Αφορμή για το παρόν σχόλιό μας πήραμε από πρόσφατη εκδήλωση των Ελλήνων της Αλεξάνδρειας, στις 17 Νοεμβρίου, για τον γνωστό κρητικό συγγραφέα Ν. Καζαντζάκη, στην οποία πήρε μέρος και μίλησε και ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Αλεξανδρείας κ. Θεόδωρος. Άλλωστε η φετινή χρονιά είναι αφιερωμένη στα 60 χρόνια από το θάνατο του λογοτέχνη και για το λόγο αυτό γυρίστηκε ταινία η ζωή του και γίνονται διάφορες εκδηλώσεις. Η συμμετοχή του Πατριάρχη Αλεξανδρείας και η ομιλία του στην εκδήλωση αυτή έλαβε μεγάλη δημοσιότητα και προκάλεσε ιδιαίτερη αίσθηση και πικρία στον πιστό λαό, διότι ο συγκεκριμένος συγγραφέας, πέρα από τις αντιφατικές και αλλοπρόσαλλες δοξασίες του, υπήρξε ένας σφοδρός πολέμιος της πίστεως της Εκκλησίας στο Πρόσωπο του Χριστού. Υπήρξε ο εισηγητής ενός «Χριστού» ολότελα απογυμνωμένου από τη Θεότητά Του.
   
Δυστυχώς ο Ν. Καζαντζάκης, ένας όντως οξυδερκής άνθρωπος και δυνατό μυαλό, ήταν ένας τραγικός άνθρωπος, ο οποίος δε γνώρισε ποτέ στη ζωή του την ηρεμία και τη γαλήνη, βιώνοντας μια αδιάκοπη ταραχή και ανασφάλεια, προϊόν της εσωτερικής του κενότητας, την οποία μάταια προσπαθούσε να γεμίσει με δοξασίες του θεοσοφικού κινήματος, του ανατολικού μυστικισμού και του αποκρυφισμού. Τα έργα του είναι ο αψευδής μάρτυρας της εναγώνιας προσπάθειάς του, να δημιουργήσει μια δικής του εμπνεύσεως θρησκευτική πίστη, δομημένη με αποκρυφιστικά στοιχεία και ορθολογική φαινομενολογία, αρνούμενος την παραδεδομένη πίστη της Εκκλησίας.
   
Αλλά δεν είναι μόνον η αμφισβήτηση της Ορθοδοξίας και οι θρησκευτικές αναζητήσεις του κρητικού λογοτέχνη, αλλά οι ύβρεις του κατά της Εκκλησίας και των θείων και ιερών προσώπων της Πίστεώς μας. Ο ταλαίπωρος εκείνος άνθρωπος, μέσα στον στροβιλισμό των εσωτερικών του συμπλεγμάτων, ξεσπούσε συχνά σε απίστευτες βλασφημίες κατά της Εκκλησίας μας, μιμούμενος ή και ξεπερνώντας τους γνωστούς διάσημους εχθρούς του χριστιανισμού. Κύριος στόχος του υπήρξε η απαξίωση και ο υποβιβασμός του Χριστού σε έναν σημαντικό άνθρωπο. Η απογύμνωσή Του από την Θεανθρώπινη υπόστασή Του και τον υποβιβασμό του όχι απλά σε έναν έστω ενάρετο σημαντικό άνθρωπο, αλλά σε εμπαθή. Σε άνθρωπο, ο οποίος διακατέχονταν από τα πλέον ταπεινά πάθη και αδυναμίες. Στο πλέον βλάσφημο έργο του «Ο Τελευταίος Πειρασμός», φτάνει στην έσχατη κατάντια να παρουσιάζει το Χριστό επάνω στο σταυρό, να διακατέχεται από αισχρούς λογισμούς και να παραδέχεται την ήττα του! Βεβαίως εδώ θα πρέπει να υπενθυμίσουμε πως αυτή τη προσπάθεια του Ν. Καζαντζάκη δεν είναι δική του επινόηση, αλλά πανάρχαια απόπειρα να αναιρεθεί ο Θεανθρώπινος χαρακτήρας του Χριστού και να πάψει έτσι να είναι ο σωτήρας του κόσμου. 

Sunday, December 10, 2017

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ, ΟΝΤΩΣ, Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ;



ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ, ΟΝΤΩΣ, Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Το “Βήμα Ορθοδοξίας” και το “Έθνος” μιλούν για παραίτηση του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου, που θα ισχύσει από το Καλοκαίρι του 2018.

Άλλα δημοσιεύματα αναφέρουν ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης, κατά τη συνάντηση του με τον Τσίπρα στην Αθήνα, είπε ότι ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος θα παραιτηθεί, αφού γίνουν τα εγκαίνια του ανεγειρόμενου ναού του Αγίου Νικολάου, η αποπεράτωση του οποίου, όμως, δεν προβλέπεται να γίνει πριν το 2019.

Τι να πρωτοπιστέψει, λοιπόν, κανείς από τα δημοσιεύματα αυτά τα οποία είναι φανερόν ότι είναι υποβολιμαία και εξυπηρετούν ύποπτες σκοπιμότητες;

Πηγή και των δύο δημοσιεύματων φαίνεται ότι είναι ο Σεβ. Προύσσης Ελπιδοφόρος, που διαρρέει προς κάθε κατεύθυνση αντικρουόμενες πολλές φορές πληροφορίες for obvious reasons.

ΟΙ ΠΡΟΥΣΣΗΣ ΚΑΙ ΓΑΛΛΙΑΣ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΠΑΡΑΘΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
_________

Ο Σεβ. Προύσσης επιδιώκει την όσον το δυνατόν ταχύτερη εκπαραθύρωση του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου για να ανοίξει ο δρόμος της διαδοχής.

Στην προσπάθειά του αυτή έχει την ολόθυμη υποστήριξη της ομάδας του π. Αλέξανδρου Καρλούτσου, που υποστηρίζει την εκλογή του Σεβ. Γαλλίας, η οποία θεωρεί τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο σαν το πρώτο και μεγάλο εμπόδιο για την πραγματοποίηση του στόχου της.

Αφού εξαναγκαστεί ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος σε “οικειοθελή” παραίτηση, τότε θα βγουν τα στιλέτα μεταξύ των υποστηρικτών του Σεβ. Γαλλίας και του Σεβ. Προύσσης. Για την ώρα, και μέχρι την εκπαραθύρωση του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου, διεξάγουν στα παρασκήνια ακήρυκτο αδυσώπητο κλεφτοπόλεμο.

ΟΙ ΣΤΟΧΟΙ ΤΟΥ ΠΡΟΥΣΣΗΣ ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟΥ
_________

Ο Σεβ. Προύσσης Ελπιδοφόρος θέλει, οπωσδήποτε, να εκλεγεί Αμερικής για να μπορέσει να εκλεγεί, στη συνέχεια, Οικουμενικός Πατριάρχης.

Το Οικουμενικό Πατριαρχείο εξαρτάται βασικά από την Εκκλησία της Αμερικής και την Ομογένεια για να επιβιώσει οικονομικά.

Αφού καταλάβει τον Θρόνο της Αμερικής, ο Σεβ. Προύσσης θα δημιουργήσει μια σοβαρή υποδομή για να λύσει οριστικά το οικονομικό πρόβλημα του Πατριαρχείου.

Μόλις το πετύχει αυτό θα έχει ουσιαστικά εξασφαλίσει την εκλογή του ως Οικουμενικός Πατριάρχης, όποτε προκύψει θέμα διαδοχής. Οι εν Φαναρίω ιεράρχες θα τον εκλέξουν Πατριάρχη, επειδή έλυσε τον βραχνά του χρόνιου οικονομικού προβλήματος που αντιμετωπίζουν.

ΑΝ ΟΝΤΩΣ ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ Ο ΑΡΧΙΕΠΣΙΚΟΠΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΑΚΩΣ ΔΙΕΠΡΑΞΕ
_______

Δεν γνωρίζω αν ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος έδωσε γραπτή ή προφορική παραίτηση στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, που θα ισχύσει από το Καλοκαίρι του 2018 ή μετά τα εγκαίνια του ναού του Αγίου Νικολάου.

Αν το έκανε κακώς, κάκιστα, παγκάκιστα έπραξε.

Ουδείς ιεράρχης που έχει ακμαίες τις σωματικές και πνευματικές του δυνάμεις δεν έχει το δικαίωμα, από τους Ιερούς Κανόνες, να παραιτηθεί.

ΟΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΥΣΣΗΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝ ΠΑΝΤΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΙ
________

Τόσον ο Σεβ. Γαλλίας, όσον και ο Σεβ. Προύσσης, είναι εν παντί ακατάλληλοι για να διαδεχθούν τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο, επειδή και οι δύο είναι συνειδητοί Οικουμενιστές, εκκοσμικευμένοι και νεωτεριστές ιεράρχες.

Η Εκκλησία της Αμερικής στενάζει κυριολεκτικά, από τα γεννοφάσκια της, κάτω από την μπότα του Οικουμενισμού, των νεωτερισμών, του εκπροτεσταντισμού και της εκκοσμίκευσης. Ως εκ τούτου αντενδείκνυται οπωσδήποτε οι δύο αυτοί ιεράρχες να διαδεχθούν τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο.

ΖΗΤΟΥΜΕ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΔΙΑΒΛΗΤΟ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ
________

Η Εκκλησία της Αμερικής και η Ομογένεια ζητούν επιτακτικά Αρχιεπίσκοπο παραδοσιακό, ασκητικό, αδιάβλητο, εχθρό του Οικουμενισμού, των νεωτερισμών και της εκκοσμίκευσης.

Οι βυζαντινές μηχανορραφίες των παρασκηνίων ούτε μας ενδιαφέρουν, ούτε μας οικοδομούν.

ΤΑΔΕ ΕΦΗ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ (ALSO SPRACHT EIN BISCHOF)


ΤΑΔΕ ΕΦΗ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ
(ALSO SPRACHT EIN BISCHOF)

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, Θεολόγου
=====

Οδυνηρή έκπληξη με περίμενε και θλίψη πολλή, διαβάζοντας το τέλος του άρθρου του Σεβασμιώτατου Ζιμπάμπουε κ. Σεραφείμ που τιτλοφορείται «Σατανικοί άνθρωποι…» (Ρομφαία 10.12.). 

Το κείμενο αναφέρεται στην ευαγγελική περικοπή για τη θεραπεία της συγκύπτουσας. Γιατί ομιλώ περί οδυνηρής εκπλήξεως και συνάμα θλίψεως πολλής; 

Διάβαστε μόνοι σας το κείμενο: «Άνθρωποι του σατανά είναι κι όσοι υβρίζουν και κακολογούν τους Μακαριώτατους Προκαθημένους μας και μάλιστα τον Παναγιώτατο Οικουμενικό μας Πατριάρχη και τις σημαντικές αποφάσεις της ιστορικής πλέον Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Κρήτης». 

Με απλά λόγια ο Σεβασμιώτατος αποφαίνεται, εν ωμοφορίω και επιτραχηλίω, ότι είναι σατανοκίνητοι (άνθρωποι του σατανά) όσοι:

1.) Υβρίζουν και κακολογούν τους Μακαριώτατους Προκαθημένους, δηλαδή τους 10 Προκαθημένους που υπέγραψαν τις διαβόητες αποφάσεις του Κολυμβαρίου και ιδιαιτέρως τον Οικουμενικό Πατριάρχη, και, 

2.) Υβρίζουν και κακολογούν τις αποφάσεις των εν τω Κολυμβαρίω συνέλθόντων. 

Δεν πρόκειται να ανταποδώσουμε τα πυρά διά δύο λόγους:

1.) Διότι είναι απελπιστικά άσφαιρα και μάλιστα ούτε ο κρότος τους δεν αγγίζει το ακουστικό μας σύστημα, και, 

2.) Το κυριότερο, το Ευαγγέλιο δεν επικροτεί την ανταπόδοση. 

Θα επιθυμούσαμε, παρά ταύτα, να θέσουμε ενώπιον του Σεβασμιώτατου τα πιο κάτω: Για ποίες ύβρεις και ποιες κακολογίες ομιλεί; Αν θεωρεί ύβρεις και κακολογίες την απόρριψη των αποφάσεων του Κολυμβαρίου από τις Εκκλησίες της Αντιοχείας, της Γεωργίας, της Ρωσσίας και της Βουλγαρίας, του συνιστούμε μόνο να μελετήσει τους λόγους για τους οποίους η εν Βουλγαρία Εκκλησία δεν παρέστη στη Σύναξη του Κολυμβαρίου και για ποιους λόγους ΔΕΝ προσυπογράφει, ούτε υιοθετεί τα εκεί κακώς θεσμοθετηθέντα. 

Αν κάνουμε τις πράξεις τελικά βιαστήκατε να παραχωρήσετε στον Σατανά το 71% των απανταχού Ορθοδοξων!!! (Αφήνουμε όλους εκείνους τους πιστούς όλων ανεξαιρέτως των Ορθόδοξων  Εκκλησιών, που δεν θέλουν ούτε ν’ ακούσουν για την αντορθόδοξη και μη παραδεκτή Σύναξη του Κολυμβαρίου).

Καλύτερα, Σεβασμιώτατε, να ομιλείτε και να χρησιμοπιείτε τον κάλαμο όταν έχετε τι κρείττον της σιγής. Τίποτε άλλο. Όσον αφορά δε τη θέση σας για τις «σημαντικές και ιστορικές αποφάσεις» του Κολυμβαρίου ένα μόνο σας υπενθυμίζω: Ποία σχέση έχει με την Ορθόδοξη εκκκλησιολογία το αλήστου μνήμης άρθρο έξι (το οποίο και σεις, μαζί με άλλους πέντε Κυκκώτες επισκόπους προσυπεγράψατε); 

Από του αιώνος ουκ ηκούσθη ότι έχουμε την ΜΙΑΝ (Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν) Εκκλησίαν [όπως ορίζει το Σύμβολο της Πίστεως] και από την άλλη «ετερόδοξες Εκκλησίες και ομολογίες». Έχετε, επιτέλους, αντιληφθεί ότι περιφρονήσατε και καταπατήσατε σκαιότατα την απόφαση της Γ΄ Οικουμενικής Σύνόδου για το αναλλοίωτο του Συμβόλου; Ποιοι είστε σεις που θα τροποποιήσετε την πίστη, πράγμα απαγορευμένο καθαρά και απόλυτως από τους θείους Πατέρες μίας όντως αυθεντικής Οικουμενικής Συνόδου; 

Όταν ο αυτοκράτωρ Ιουστινιανός ζήτησε από τους Πατέρες της Ε΄ Οικουμενικής Συνόδου να τροποποιήσουν το άρθρο του Συμβόλου που λέγει «και Μαρίας της Παρθένου» μετατρέποντας το ώστε να λέγει: «και Μαρίας της αειπαρθένου» συνάντησε την σταθερή και απόλυτη άρνησή τους και ανέκρουσε πρύμναν. 

Το μόνο που σας μένει είναι να αποσύρετε την υπογραφή σας από τα αντορθόδοξα κείμενα του Κολυμβαρίου. Γι’ αυτό αφήστε τις πιο πάνω κουβέντες, που καθόλου δεν περιποιούν τιμήν σε σας.

Ο κ. ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ ΝΑΝΗΣ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΥΜΝΟΥΝ ΤΟΝ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗ


Ο κ. ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ ΝΑΝΗΣ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΥΜΝΟΥΝ ΤΟΝ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗ
=====

Δεν είναι μόνο ο πατριάρχης Αλεξανδρείας αλλά και άλλοι μεγαλόσχημοι κληρικοί που έχουν εκθειάσει τον αρχιβλάσφημο και δαιμονόπληκτο Καζαντζάκη.

Κλασσική περίπτωση αποτελεί ο μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου Ανδρέας. 

Η δε βατοπαιδινή ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ έχει δημοσιεύσει κείμενα "θεολόγων" που εκθειάζουν το μηδενιστή συγγραφέα.

Για του λόγου το αληθές: 

Δείτε τίνι τρόπω εκφράζεται ο Αρκαλοχωρίου για τους ακολουθούντες τον π. Αυγουστίνο στους αντικαζαντζακικούς του αγώνες. Τους παρομοιάζει με τους "γκρίζους λύκους"!!!

ΠΗΓΗ:

Ακτίνες