Thursday, February 22, 2018

ΓΙΑΤΙ ΑΠΟΜΟΝΩΘΗΚΕ Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΙΕΡΩΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΘΕΝΤΕΣ;


ΓΙΑΤΙ ΑΠΟΜΟΝΩΘΗΚΕ Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΙΕΡΩΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΘΕΝΤΕΣ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Ο π. Γεώργιος Μεταλληνός, ο π. Σαράντης Σαράντης και ορισμένοι άλλοι διακεκριμένοι αντιοικουμενιστές θεωρούν ότι οι Αποτειχίσεις, είναι ποιμαντικά ασύμφορες και εξυπηρετούν τους Οικουμενιστές.

Μέχρις εδώ ουδείς μπορεί να έχει αντίρρηση έστω και αν δεν συμμερίζεται τις εκτιμήσεις τους. Οι ίδιοι και κανείς άλλος θα αποφασίσουν πότε και εάν θα αποτειχιστούν. 

Η απορία μας είναι η εξής: Για ποιο λόγο αποστασιοποιήθηκαν από τη “Σύναξη Κληρικών και μοναχών” και για ποιο λόγο συγκρότησαν δική τους “Αντισύναξη”;

Για ποιο λόγο σταμάτησαν να παρίστανται στη Γατζέα και να συνυπογράφουν αντιοικουμενιστικά κείμενα με τους ιερώς Αποτειχισθέντες, όπως κάνει ο μη Αποτειχισθείς Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος Χατζηνικολάου; 

Ρωτούμε τους σεβαστούς πατέρες της “Αντισύναξης”:

Έστω και αν διαφωνείτε με την απόφαση των ιερώς αποτειχισθέντων δεν έχετε υποχρέωση να τους στηρίξετε και να τους επαινέσετε;

Ο ΙΕ΄ Κανόνας της ΑΒ΄ δεν επιτάσσει ότι πρέπει να επαινούνται όσοι για λόγους πίστεως αποτειχίζονται;

Επομένως γιατί τους εξουθενώσατε, τους απομονώσατε και τους αφήσατε εκτεθειμένους στο έλεος των Οικουμενιστών;

Μήπως οι Οικουμενιστές έχουν έλεος;

Τα τελευταία 9 χρόνια που διατηρώ το ιστολόγιο, υποχρεώθηκα να παρακολουθώ πολύ προσεκτικά τις κινήσεις και τις δηλώσεις του Πατριάρχη Βαρθολομαίου και του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου.

Σας διαβεβαιώ ότι δεν έχουν ίχνος ελέους.

Επομένως γιατί απομονώθηκαν οι ιερώς Αποτειχισθέντες πατέρες;

Για να αφεθούν έρμαιο της διωκτικής μανίας των Οικουμενιστών;

Κάνουμε θερμή έκκληση στους πατέρες της “Αντισύναξης”: 
1.) Να διαλύσουν την “Αντισύναξη”,
2.) Να συνεχίσουν να παρίστανται στη Γατζέα και να συνυπογράφουν τα αντιοικουμενιστικά κείμενα,
3.) Να στηρίξουν δημόσια τους ιερώς αποτειχισθέντες,
4.) Να στείλουν σαφέστατο μήνυμα προς κάθε κατεύθυνση ότι δεν θα ανεχτούν την καθαίρεση των ιερώς αποτειχισθέντων.

Αλλιώς θα είναι συνυπεύθυνοι για όσα δεινά επακολουθήσουν, που θα τραυματίσουν καίρια την ενότητα της Εκκλησίας.

Ο ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΙΩΝΙΑΣ ΓΑΒΡΙΗΛ ΗΤΑΝ ΑΝΕΚΑΘΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ


Ο ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΙΩΝΙΑΣ ΓΑΒΡΙΗΛ ΗΤΑΝ ΑΝΕΚΑΘΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Όλα καλά και άγια όσα λέγει το ιστολόγιο “Κατάνυξις” για τον Οικουμενισμό και τη Σύνοδο της Κρήτης, στο σχόλιο του που παραθέτουμε στο τέλος της ανάρτησης. 

Όντως! Οι προθέσεις των Οικουμενιστών είναι διάφανες και καθόλου συμβατές με την πίστη μας.

Όσο για τη Μητρόπολη Θεσσαλονίκης βυθίζεται συνεχώς σε ένα οικουμενιστικό παραλήρημα.

Το μόνο που δεν μπορώ να συμφωνήσω είναι ότι δήθεν, ο Σεβ. Νέας Ιωνίας Γαβριήλ μετά τη Σύνοδο του Κολυμπαρίου, άλλαξε τη στάση του για τον Οικουμενισμό.

Η βοώσα πραγματικότητα είναι ότι ο Σεβ. Νέας Ιωνίας Γαβριήλ έκανε πολύ χειρότερα πράγματα πριν την Σύνοδο της Κρήτης από το να συμμετέχει σε οικουμενιστικά συνέδρια.

1.) Υπενθυμίζω ότι ήταν μέλος της αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Ελλάδος στη Γενική Συνέλευση του ΠΣΕ στο Πόρτο Αλέγκρε και στη Γενική Συνέλευση του ΠΣΕ στο Πουσάν και υπέγραψε τα κακόδοξά τους κείμενα, που εκφράζουν ατόφια την προτεσταντική εκκλησιολογία.

2.) Ως μέλος της αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Ελλάδος παρέστη στην ενθρόνιση του Πριμάτου του Αγγλικανισμού Τζιάστιν Γουέλμπυ.

3.) Πήγε στη Ρώμη και ετοίμασε ιεροκρυφίως με το Βατικανό την έλευση του Πάπα Φραγκίσκου στη Λέσβο, και 

4.) Συμπροσευχήθηκε κατ’ επανάληψη με αιρετικούς.

Άρα δεν νομίζω ότι είναι ορθό να του δίνεται πιστοποιητικό Ορθοδοξίας για την προκολυμβάρεια εποχή.

Δυστυχώς! Συνειδητός Οικουμενιστής του χειρίστου είδους ήταν πάντοτε.

*****

Παραθέτουμε στη συνέχεια το σχόλιο του ιστολογίου “Κατάνυξις”, που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου:


ΔΥΟ “ΔΕΣΠΟΤΑΔΕΣ” ΣΕ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ(ΣΤΙ)ΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Του ιστολογίου katanixis.gr
====

Μας έχουν συνηθίσει οι “αγαπώντες και αγαπώμενοι” παθιασμένοι εραστές των διαλόγων της αγάπης, που δεν ονειρεύονται μεταστροφή των αιρετικών στην Ορθοδοξία, αλλά μεταστροφή με την Ορθοδοξία (!!!) σε “επιστημονικές” οικουμενικές ημερίδες.

Τόσο είναι το σκότος της πλάνης όμως που εμποτίζει την σκέψη τους, που προτιμότερο θα ήταν να τις βάπτιζαν Οικουμενιστικές νυχτερίδες ή “Μαύρη είν’ η νύχτα στα βουνά ημερίδες”.

Η διοργάνωση από το CEMES, που είναι εκδοτικός βραχίονας του Ιδρύματος μητροπολίτη Π. Παπαγεωργίου, (στο Δ.Σ. του οποίου μετέχει ο ηγούμενος της Αγ. Θεοδώρας  Θεσσαλονίκης π. Βαρνάβας Γιάγκου και επίτιμος πρόεδρος είναι ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης !!!) αποτελεί Οικουμενιστική εγγύηση!  Η αιγίδα του Οικουμενικού Πατριάρχη, διαλύει πάσαν αμφιβολία!

Μια προσεκτική ματιά στο πρόγραμμα, είναι αποκαλύπτική:

6η Συνεδρία
“Οι Εκκλησίες και το Όραμά τους για την Ευρώπη πέρα από την Κρίση.”
Προεδρείο: Σεβ. Μητροπολίτης Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως κ.κ. Βαρνάβας 
1. Σεβ. Μητροπολίτης Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας κ.κ. Γαβριήλ

Αγαπητοί φίλοι, γίνεται πλέον φανερό πως μετά την ψευδοσύνοδο του Κολυμπαρίου, έχουν αλλάξει οι Αρχιερείς της Εκκλησίας της Ελλάδος! 

Αποδεχόμενοι τις αποφάσεις της καθίστανται αχυράνθρωποι του Οικουμενισμού, που με κάθε ευκαιρία θα συμμετέχουν σε ανάλογες εκδηλώσεις, αύριο μαθαύριο σε συμπροσευχές απροκάλυπτα, και σε κάθε λογής αντιπατερικές και αντορθόδοξες λατρευτικές φιέστες έως και το κοινό ποτήριο. Θα το επιτρέψουμε;

Σήμερα συνεδριάζουν με τους ακαδημαϊκούς τροφούς της Οικουμενιστικής παναίρεσης (Βασιλειάδης, Κωνσταντίνου, Τσομπανίδης & ΣΙΑ).

Αύριο δια του θεσμικού οργάνου τους, θα καθαιρούν τους ομολογητές κληρικούς π. Νικόλαο Μανώλη και π. Θεόδωρο Ζήση. Για ακόμη μία φορά ξεσκεπάζεται πως το κατηγορητήριο είναι πρόφαση. Η μία και μόνη κατηγορία που τους οδηγεί στην καθαίρεση είναι πως είναι Ορθόδοξοι και ως Ορθόδοξοι καταγγέλλουν πατερικώς την παναίρεση του Οικουμενισμού και τους Οικουμενιστές κληρικούς και Αρχιερείς. 

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΑΡΧΙΜ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ, ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ


ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ
___________

Αρχιμ. Ιωάννου Κωστώφ, Κηρύγματα στους Αποστόλους, Έκδ.  Άγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, Σταμάτα 2018, σ. 226.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Παρά το γεγονός ότι ο καλός π. Ιωάννης σημειώνει στον Πρόλογο του ότι «τα επόμενα κηρύγματα θα έπρεπε κανονικά να μην εκδοθούν, διότι αποτελούν πτωχότατα ψελλίσματα αδαούς Πρεσβυτέρου», εμείς τα μελετήσαμε και διαπιστώσαμε ότι ο συγγραφέας «ουκ εις κενόν εκοπίασεν». 

Ας παρουσιάσουμε, όμως, πρώτα απ’ όλα το περίγραμμα του κειμένου. Ο π. Ιωάννης καταπιάνεται στο παρόν με τα αποστολικά αναγνώσματα των Κυριακών του έτους, έχοντας αφετηρία την Α΄ Κυριακή Ματθαίου, ήγουν των Αγίων Πάντων. Το κείμενο ολοκληρώνεται με την Κυριακή του Ζακχαίου. 

Στο παρόν παρατηρείται από το συγγραφέα η ίδια τακτική που ακολουθήθηκε στα ευαγγελικά αναγνώσματα, με άλλους λόγους η αποφυγή της ανάλυσης ολόκληρης της περικοπής, άλλα μόνο η ανάπτυξη ορισμένων βασικών σημείων της. 

Μήπως είναι κακό αυτό; Κάθε άλλο. Οι άνθρωποι της εποχής μας αν δουν κάποιο εκτενές κείμενο δεν κάνουν τον κόπο να το διεξέλθουν με αποτέλεσμα να το προσπερνούν αδιάφοροι. Καλώς ή κακώς τα πραγματα ούτως έχουσι. Έτσι ο καλός κληρικός προσαρμόζεται στα πιο πάνω, χωρίς φυσικά να προβαίνει εκπτώσεις εις τα της Πίστεως. Με αφετηρία λ.χ. το αποστολικό ανάγνωσμα της Δ΄  Κυριακής των Νηστείων (Εβρ. ς΄19- ) επικεντρώνεται στο θέμα της ελπίδος. 

Από το ανεξάντλητο οπλοστάσιο των αποδελτιώσεων του ανασύρει δύο περιστατικά. Το α΄ αναφέρεται σε μια ομάδα πυροσβεστών, που περικυκλωμένοι από τις φλόγες εμπιστεύτηκαν τη σωτηρία τους σε ένα πιλότο αεροπλάνου. Ακολουθώντας με απόλυτη εμπιστοσύνη τις οδηγίες του γλύτωσαν τελικά από βέβαιο θάνατο.

Το β΄ περιστατικό που παραθέτει αναφέρεται στο Ρώσσο ηθοποιό Αλεξάντερ Ροστόφτσεβ που, ενώ ξεκίνησε επί σκηνής (την εποχή της σοβιετικής εξουσίας) τη διακομώδηση της «Επί του Όρους ομιλίας» στο τέλος, αφού τη διάβασε ολόκληρη, εκτός σεναρίου, ομολόγησε την πίστη του στο Χριστό κάνοντας το σταυρό του. 

Συμπερασματικά ο ακούραστος λευίτης κατορθώνει στο παρόν να ενώσει με μαεστρία τα μηνύματα του αποστολικού αναγνωσματος με την πρακτική εφαρμόγή τους χωρίς να κουράσει καθόλου τον αναγνώστη. Μάλλον τα αλλεπάλληλα παραδείγματα και περιστατικά τον «σπρώχνουν» να ολοκληρώσει την ανάγνωση. Καλό διάβασμα.

ΤΑ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΣΤΙΚΑ ΚΑΤΟΡΘΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ


Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΣΤΙΚΗ ΧΟΡΟΕΣΠΕΡΙΔΑ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΠΑΡΕΣΤΗ Ο ΣΕΒ. ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ.

ΩΣ ΝΑ ΜΗΝ ΕΦΤΑΝΕ Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΣΤΗΝ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΣΤΙΚΗ ΧΟΡΟΕΣΠΕΡΙΔΑ ΦΕΤΟΣ ΜΕ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΕΞΥΜΝΕΙ ΜΕΤΑΞΥ ΑΛΛΩΝ ΤΟΝ ΑΙΣΘΗΣΙΑΚΟ ΧΟΡΟ ΤΗΣ ΚΟΙΛΙΑΣ.!!!

ΟΝΤΩΣ! Η ΘΕΣΗ ΕΝΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΕΙΝΑΙ ΣΤΙΣ ΧΟΡΟΕΣΠΕΡΙΔΕΣ ΓΙΑ ΤΑ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΑ!

ΚΑΙ ΟΝΤΩΣ! ΥΜΝΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΙΣΘΗΣΙΑΚΟ ΧΡΟΡΟ ΤΗΣ ΚΟΙΛΙΑΣ ΑΝΑΜΕΝΕΙ ΤΟ ΠΟΙΜΝΙΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΑΚΟΥΣΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ ΤΟΥ.

ΑΛΛΑ ΜΗΠΩΣ ΞΕΧΑΣΑΜΕ ΟΤΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΚΥΡΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝ ΧΑΤΖΗΣ (Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ), ΑΠΟ ΤΟ ΑΜΒΩΝΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΝΑΟΥ ΑΘΗΝΩΝ, ΕΚΑΝΕ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΕΤΡΕΨΕ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΝΑ ΠΑΝΕ ΣΤΟΝ ΚΑΡΝΑΒΑΛΟ ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΝ ΤΗΝ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ ΤΟΥΣ;

Η ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗΣ ΕΧΕΙ ΛΕΗΛΑΤΗΣΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΟ ΦΑΝΑΡΙ.

ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ “ΡΩΜΑΙΙΚΟΥ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΥ” ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΔΟΧΗ ΒΟΥΛΓΑΡΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ


ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ “ΡΩΜΑΙΙΚΟΥ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΥ” ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΔΟΧΗ ΒΟΥΛΓΑΡΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ
=====

Ό,τι λέγεται ζωή, ὅ,τι συνιστᾶ στοιχεῖο, ποὺ δίνει ὑπόσταση στὴν ἔννοια αὐτή, ὅ,τι κατὰ παράδοση αἰώνων ἀναλλοίωτο καὶ ἀσφαλὲς στήριγμα, γιὰ τὴν πορεία τοῦ ἀνθρώπου, ἂς πάψει νὰ θεωρεῖται δεδομένο!

Νέα θεώρηση τῆς ζωῆς, νέα κοσμοαντίληψη, νέο κοσμοείδωλο, τὸ ὁποῖο φέρνει μαζί του τὸ νέο σχέδιο ζωῆς, ἐφαρμοσμένο πλέον ὡς καθαρῶς ὑπερέχον στὴν καθημερινὴ ζωή, ἀλλὰ καὶ ἐπιβαλλόμενο στὴν ἐκπαίδευση, γιὰ τὴν ἐν συνόλω διαμόρφωση τοῦ νέου ἀνθρώπου, τοῦ μέλλοντος ἀνθρώπου. Τὸ δὲ χείριστο: Τὸ ρεῦμα αὐτὸ ἔχει ἐπηρεάσει βαθιὰ καὶ πολὺ ἐπικίνδυνά τους ποιμένες τῆς Ἐκκλησίας. Ἐπισφραγίστηκε δὲ καὶ πῆρε τὴν ἐπίσημη συγκατάθεσή τους μὲ τὴ "σύνοδο" τῆς Κρήτης.

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ μὴν ἀντιλαμβάνονται οἱ ἐπίσκοποι καὶ οἱ λοιποὶ πνευματικοὶ ὁδηγοὶ αὐτὴν τὴν δραματικὴ ἐκτροπή! Σίγουρα ὄχι, ἀφοῦ συνεχίζουν τὴν προπαγάνδα γιὰ τὴ σύνοδο αὐτὴ καὶ ἐπιμένουν νὰ γίνουν πράξη οἱ ἀποφάσεις της.

Ἔχει ἀλλάξει ἡ ζωή μας!!! Λειτουργοῦν ἄλλοι νόμοι! Οὔτε καν ἀνθρώπινοι!

Τὸ καταλαβαίνετε, ὅσοι τῶν ποιμένων εὐήκοοι; Ἀνασκευάσατε, λοιπόν, τὶς προϋποθέσεις ἐπικοινωνίας μὲ τοὺς ἄρχοντες καὶ γενικότερα μὲ τὸν "κόσμο"! Ἐπιστρέψατε, "εἰς πεῖσμα τῶν δαιμόνων", στὴν τῶν Πατέρων ἀρχὴ καὶ δῶστε τὸν καθαρὸ ἀέρα τῆς Παράδοσης στὸ λαό, γιὰ νὰ σᾶς συντρέξει. Θὰ τὸ κάνει, ὅταν νιώσει τὸ ἄγγιγμα τῆς Ἀλήθειας στὰ ἐσώψυχά του. Τὸ θέλετε; Κάντε τό! Ἀλλιῶς, "Θεὸς οὐ μυκτηρίζεται", ἀλλὰ οὔτε καὶ ἄνθρωπος!

ΠΡΟΔΟΤΙΚΑΙ ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΣΕΙΣ


ΠΡΟΔΟΤΙΚΑΙ ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΣΕΙΣ

Του π. Ἰωάννη Διώτη
=====

Αἱ περιβόητοι διαπραγματεύσεις διὰ τὴν ὀνομασίαν τοῦ κρατιδίου τῶν Σκοπίων καὶ μάλιστα μὲ διαμεσολαβητὴν τρίτου κράτους εἶναι προδοτικαὶ εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος. Οἱ κυβερνῶντες, κατ' αὐτὸν τὸν τρόπον,  διαπραγματεύονται, ἐπὶ ἴσοις ὅροις, κατ' οὐσίαν τὴν ἀδιαπραγμάτευτον ἑλληνικότητα τῆς Μακεδονίας. Τὸ Κράτος τῆς Ἑλλάδος, ἐν προκειμένῳ, δὲν ἔχει οὐδὲν πρόβλημα. Κατέχει τὴν ἱστορικὴν ἀλήθειαν χιλιετιῶν. Οἱ Σλάβοι πρόγονοι τῶν σημερινῶν Σκοπιανῶν ἦλθον εἰς τὰ Βαλκάνια κατὰ τὸν ἕκτον (6ον) αἰῶνα μ.Χ. καὶ δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὴν Μακεδονίαν καὶ τὸν Μέγαν Ἀλέξανδρον. Ἡ ὀνομασία τῶν Σκοπίων εἶναι καθαρῶς ἐσωτερικὸν θέμα αὐτοῦ τοῦ κρατιδίου, τὸ ὁποῖον οὐδὲν δικαίωμα ἔχει νὰ χρησιμοποιήσῃ ὄνομα τμήματος ἄλλου κράτους. Ἀπὸ τῆς ἀπόψεως αὐτῆς τὰ Σκόπια ὑποχρεοῦνται νὰ ἀφαιρέσουν ἀπὸ τὸ Σύνταγμά των τὰς ἐκτρωματικὰς ὀνοματοδοτικὰς αὐθαιρεσίας. Οὔτε διμερὲς ζήτημα ὑπάρχει μὲ τὴν Ἑλλάδα. Πρὸς τί λοιπὸν ἡ ἀνθελληνικὴ ἀνάμειξις τοῦ κ. Νίμιτς ὡς θεσμικοῦ διαπραγματευτοῦ;

Ἐδημοσιοποιήθη ὅτι μία πιθανὴ ὀνομασία τῶν Σκοπίων εἶναι «Νέα Μακεδονία». Αὐτὸ ὅμως σημαίνει ὅτι οἱ Σκοπιανοὶ εἶναι Ἕλληνες τῆς Μακεδονίας, οἱ ὁποῖοι μετεκινήθησαν, ὅπως κάτοικοι τῆς περιοχῆς Ὑόρκης τῆς Ἀγγλίας ἐδημιούργησαν τὴν Νέαν Ὑόρκην, πρόσφυγες τῆς Σμύρνης ἐγκατεστάθησαν εἰς τὴν περιοχὴν ἡ ὁποία ὠνομάσθη Νέα Σμύρνη καὶ οὕτω καθ' ἑξῆς. Ἐπίσης καὶ αἱ συζητούμεναι ἄλλαι ὀνομασίαι «Βορεία Μακεδονία» καὶ «Ἄνω Μακεδονία» πάλιν σηματοδοτοῦν ὅτι οἱ ἐκεῖ κάτοικοι εἶναι Ἕλληνες Μακεδόνες. Ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦν προκλητικὴν νόθευσιν τῆς Ἱστορίας καὶ καταφανῆ παραποίησιν τῆς πραγματικότητος.

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῶν Σκοπίων Κίρο Γκλιγκόροφ εἶπε: «Ἡμεῖς εἴμεθα Σλάβοι. Δὲν ἔχομεν οὐδεμίαν σύνδεσιν μὲ τὸν Μέγαν Ἀλέξανδρον. Ἤλθομεν εἰς τὴν περιοχὴν τὸν 6ον αἰῶνα μ.Χ.» (″http://infognomonpolitics.blogspot.gr”, 25-10-09).

Ἀδελφοὶ Ἕλληνες, γρηγορεῖτε. Ἡ Πατρίς μας πολεμεῖται ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν. Ὅσοι ἐκ τῶν ὑπευθύνων πολιτικῶν ὑποκύψουν εἰς παντοίας ἀφανεῖς ἐχθρικὰς πιέσεις καὶ ἀποδεχθοῦν νὰ δοθῇ εἰς τὰ Σκόπια τὸ ἱεροεθνικὸν ὄνομα τῆς Μακεδονίας μας, ὑπὸ οἱανδήποτε μορφήν, θὰ ἐκδιωχθοῦν ἀπὸ τὸν χῶρον τῆς πολιτικῆς Ἡγεσίας. Προτείνω νὰ διοργανωθῇ πανελλαδικὸν κίνημα καταψηφίσεως εἰς τὰς βουλευτικὰς ἐκλογὰς τῶν τοιούτων καιροσκόπων καὶ ἀσυνειδήτων ἐκπροσώπων τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ. Τὰ ὀνόματα αὐτῶν νὰ δημοσιευθοῦν εἰς τὸ Διαδίκτυον καὶ εἰς τὸν Τύπον. Αὐτοί, πρὶν τυχὸν διαπράξουν τὴν προδοσίαν, νὰ σκεφθοῦν τὴν λαοθάλασσαν τῆς Θεσσαλονίκης καὶ τὰς δυναμικὰς ἀντιδράσεις ὁλοκλήρου τοῦ ἀποδήμου Ἑλληνισμοῦ.

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις

ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ-ΟΤΙ ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΣ ΝΑ ΤΟ ΑΝΑΘΕΤΟΥΜΕ ΣΤΟ ΘΕΟ


ΕΙΜΑΣΤΕ ΥΠΟΛΟΓΟΙ ΣΤΟ ΘΕΟ ΕΠΕΙΔΗ ΕΠΙΜΕΝΟΥΜΕ ΕΓΩΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΘΕΛΗΜΑ.

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΜΕΧΡΙ ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙ, ΑΛΛΑ ΑΦΗΝΕΙ ΣΤΟ ΧΡΙΣΤΟ ΤΗΝ ΤΕΛΙΚΗ ΕΚΒΑΣΗ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ, ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΟΤΑΝ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΔΕΝ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΠΩΣ ΤΑ ΕΠΙΘΥΜΕΙ.

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΚΒ΄



ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ

ΚΒ΄


Του Πρωτοπρ. Άγγελου Αγγελακόπουλου
=====

ΚΓ) Ἡ διακοπή μνημοσύνου εἶναι τό ἔσχατο ὅριο, ἡ ἔσχατη διαμαρτυρία, τό ἔσχατο μέσο, γιά νά ἀντισταθεῖ ἕνας κληρικός στήν αἵρεση. Δέν εἶναι, ὅμως, αὐτοσκοπός, οὔτε καί ὁ τελικός σκοπός. Τελικός σκοπός, ἀκόμη καί αὐτῆς τῆς ἀποτείχισης, εἶναι ἡ σύγκληση Πανορθοδόξου Συνόδου, πού θά καταδικάσει και θά ἀποκηρύξει τήν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τήν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης. 

ΚΔ) Ἀπό ὅσα μέχρι τώρα παραθέσαμε, ἱερούς Κανόνες, διδασκαλίες καί παραδείγματα ἁγίων, ἕνα καί μοναδικό συμπέρασμα ἐξάγεται: Ὅτι ἐπαίνου ἄξιον εἶναι τό νά διακόπτει κάθε πιστός κληρικός τήν ἐκκλησιαστική ἐπικοινωνία καί τή μνημόνευση τοῦ ἐπισκόπου του, ὅταν αὐτός δημοσίως κηρύττει κάποια αἵρεση ἤ κάποιο εἶδος νέας θρησκείας, ὡς γίνεται δυστυχῶς σήμερα˙ καί ὄχι νά περιμένει, ὅπως διατείνονται οἱ οἰκουμενιστές τήν καταδίκη του «ὑπό τοῦ συνόλου τῶν ἐπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας».                                                                  

Ἴσως διερωτηθεῖ κάποιος˙ οὕτως ἐχόντων τῶν πραγμάτων, τί νόημα ἔχουν οἱ σύνοδοι στήν Ἐκκλησία; Ἀπαντοῦμε. Ἐμεῖς, ὡς πιστά τέκνα τῆς Ἐκκλησίας μας, μέ ὅλα αὐτά, πού γράφουμε, δέν ἔχουμε καθόλου πρόθεση ἀμφισβητήσουμε τόν Συνοδικό θεσμό τῆς Ἐκκλησίας. Σκοπός μας εἶναι νά καταδείξουμε τό δικαίωμα τῶν κληρικῶν νά διακόπτουν τή μνημόσυνευση καί ἐπικοινωνία τοῦ Ἐπισκόπου ἤ τοῦ Μητροπολίτου ἤ τοῦ Πατριάρχου τους, πού κηρύττει δημοσίως διδαχή, πού εἶναι ἀντικείμενη πρός την Ὀρθοδοξία, καί ὄχι, ἐπαναλαμβάνουμε, νά ἀμφισβητήσουμε τόν Συνοδικό θεσμό. Μή γένοιτο!                                                          

Στούς κατωτέρους κληρικούς μόνο αὐτό τό δικαίωμα παρέχεται καί τίποτε περισσότερο. Ἐναπόκειται πλέον στό ἐπισκοπικό σῶμα, πού συνέρχεται σέ Σύνοδο νά λάβει τά ἐνδεικνυόμενα μέτρα, κατά τοῦ λαλοῦντος διεστραμμένα. Νά τόν καλέσει δηλαδή σέ ἀπολογία, νά τόν νουθετήσει, νά τοῦ παράσχει χρόνο μετανοίας, νά τόν καταστήσει ἀργό, νά τόν καθαιρέσει καί νά τόν ἀναθεματίσει, ἄν δέν μετανοήσει καί δέν ἀποκηρύξει τίς πεπλανημένες δοξασίες του. Συνάμα δέ καί νά ἐνημερώσει ὅλο τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας νά τόν ἀποφεύγει ὡς «ἐθνικόν καί τελώνην», κατά τήν ἐντολή τοῦ Κυρίου, ὡς φορέα θανατικῆς πνευματικῆς λοιμικῆς νόσου. Ὅλα αὐτά εἶναι ἁρμοδιότητες τῶν ἐπισκοπικῶν συνόδων καί ὄχι τῶν κατωτέρων κληρικῶν.

(Συνεχίζεται)

Wednesday, February 21, 2018

ΣΧΟΛΙΟ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ ή ΔΥΝΗΤΙΚΗ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ


ΣΧΟΛΙΟ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ ή ΔΥΝΗΤΙΚΗ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Υπάρχει μια μεγάλη παρεξήγηση μεταξύ ορισμένων -τονίζω και υπογραμμίζω το ορισμένων- αποτειχισμένων, για τον δυνητικό χαρακτήρα του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου.

Η Αποτείχιση είναι υποχρεωτική και όχι δυνητική, ισχυρίζονται, επειδή η Ομολογία της πίστεως είναι υποχρεωτική, λες και υπάρχει αντιοικουμενιστής που πρεσβεύει ότι η Ομολογία της πίστεως είναι προαιρετική.!!!

Το πρόβλημα με την ερμηνευτική τους, έστω και αν δεν το ομολογούν ξεκάθαρα -οι πλείστοι το ομολογούν- είναι ότι ταυτίζουν απόλυτα εντελώς αυθαίρετα την ομολογία της πίστεως με την Αποτείχιση.!!!

Αυτή η ερμηνεία δεν έχει κανένα έρεισμα στον ΙΕ΄ Κανόνα, ούτε στην πράξη της Εκκλησίας.

Θέλετε απόδειξη;

Ο π. Θεόδωρος Ζήσης και άλλοι πατέρες και αδελφοί αποτειχίστηκαν μόλις πριν ένα χρόνο. 

Στο μεταξύ ο Αθηναγόρας -δεκαετίες νωρίτερα- ήρε τα αναθέματα με τους Παπικούς, έδινε τη Θεία Κοινωνία -κατά την ιδία αυτού αναίσχυντη ομολογία-, όχι μόνον σε Παπικούς, αλλά και σε Προτεστάντες και ενθάρρυνε όλους να κάνουν το ίδιο. Παράλληλα εγκαινιάστηκε η αποστολή αντιπροσωπείας του Βατικανού και του Φαναρίου στη Θρονική Εορτή του Οικουμενικού Πατριαρχείου και στη Θρονική εορτή της λεγόμενης "Αγίας Έδρας".

Η Εκκλησία της Ρωσσίας εφάρμοσε, για πενταετία ολόκληρη, διακοινωνία με τους Παπικούς, ενώ το Πατριαρχείο Αντιοχείας εφαρμόζει πλήρη διακοινωνία με τους Παπικούς, τους Ουνίτες και τους Μονοφυσίτες. 

Η Εκκλησία της Ρωσσίας και το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως συμμετείχαν στην κηδεία και στην ενθρόνιση του Πάπα, με την προσωπική συμμετοχή μάλιστα του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Η Εκκλησία της Ρωσσίας έστειλε αντιπροσωπεία στην ανακήρυξη του Βοιτύλα σε “Άγιο”, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έκανε σε διάφορες περιπτώσεις ημισυλλείτουργο με τον Πάπα Βενέδικτο και τον Πάπα Φραγκίσκο και στο Φανάρι και στο Βατικανό, όπου έψαλλαν τη φήμη των αιρεσιαρχών στον πατριαρχικό ναό, λές και είναι οι ορθόδοξοι επίσκοποι της Ρώμης. Ο Πάπας, μάλιστα, στεκόταν στο αντιθρόνιο με ωμοφόριο στον πατριαρχικό ναό και αντάλλαξε λειτουργικό ασπασμό με τον Παναγιώτατο.  

Λίγο πριν τη Σύνοδο της Κρήτης ο Πατριάρχης Ρωσσίας Κύριλλος συναντήθηκε στην Αβάνα με τον Πάπα Φραγκίσκο και υπέγραψαν Διακήρυξη βατικάνειας προδιαγραφής, που λέγει τα ακριβώς ίδια πράγματα, που θεσμοθέτησε το διαβόητο Κείμενο 6 της Συνόδου της Κρήτης. 

Αφήνω πια τι γίνεται, για δεκαετίες τώρα, με τις συμπροσευχές, όχι μόνον με αιρετικούς, αλλά και με αλλόθρησκους, σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της υδρογείου. Πώς να παραλείψω, όμως, να αναφέρω ότι οι 12 από τις 14 Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες είναι ισότιμα μέλη του Παγκοσμίου Συμβουλίου των Προτεσταντικών αιρέσεων και υπογράφουν τα κακόδοξα Κείμενα των Γενικών του Συνελεύσεων;

Αν η Αποτείχιση είναι ο μόνος τρόπος Ομολογίας της πίστεως, για ποιο λόγο ο π. Θεόδωρος και οι άλλοι πατέρες και αδελφοί, δεν αποτειχίστηκαν -προ τριαντακονταετίας τουλάχιστον- αφού -κατά την άποψη ορισμένων (επαναλαμβάνω ορισμένων) αποτειχισμένων ο ΙΕ΄ Κανόνας της ΑΒ΄ Συνόδου είναι υποχρεωτικός;

Θα αντιταχθεί, ίσως, το επιχείρημα ότι τώρα έγινε η Σύνοδος της Κρήτης.

Και η Σύνοδος της Κρήτης τι άλλο έκανε παρά να δώσει συνοδική επικύρωση στην πρακτική πολλών δεκαετιών όλων σχεδόν των Αυτοκεφάλων Εκκλησιών;

Και γιατί παραγνωρίζει η συγκεκριμένη ομάδα των Αποτειχισμένων, ότι 4 Αυτοκέφαλες Εκκλησίες απέσχαν της Συνόδου της Κρήτης και απορρίπτουν τις αποφάσεις της; Γιατί παραθεωρούν ότι οι Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας απέρριψαν τη Σύνοδο της Κρήτης, επειδή είναι οικουμενιστική Σύνοδος. Επομένως; Αργά ή γρήγορα η Εκκλησία θα αναγκαστεί να τοποθετηθεί συνοδικά για το θέμα σε άλλη Πανορθόδοξη Σύνοδο που θα συμμετέχουν και οι 14 Αυτοκέφαλες Εκκλησίες!

Θέλουν ορισμένοι να κάνουν Αποτείχιση; Να την κάνουν! Ο ΙΕ΄ Κανόνας τους δίνει το αναφαίρετο αυτό δικαίωμα και εμείς, που δεν έχουμε αποτειχιστεί, έχουμε υποχρέωση να τους επαινέσουμε και να τους στηρίξουμε, αφού ο Κανόνας διαλαμβάνει ότι πρέπει να επαινούνται όσοι για λόγους πίστεως διακόπτουν το μνημόσυνο του οικείου επισκόπου πριν συνοδική διαγνώμη, όταν κηρύσσει επ’ εκκλησίαις κατεγνωσμένη αίρεση γυμνή τη κεφαλή.

Όχι, όμως, να απαιτούν με ιταμότητα όλοι οι αντιοικουμενιστές να προχωρήσουν σε Αποτείχιση, διότι δήθεν είναι ο ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟΣ τρόπος Ομολογίας της πίστεως. 

Γιατί η συγκεκριμένη ομάδα των Αποτειχισμένων δεν αφήνει τους αντιοικουμενιστές ελεύθερους να αποφασίσουν πότε και εάν θέλουν να αποτειχιστούν σύμφωνα με την επιταγή της συνείδησής τους και σύμφωνα με τις ποιμαντικές ανάγκες και το βαθμό προετοιμασίας του ποιμνίου τους; 
Τόσες δεκαετίες ο π. Θεόδωρος και οι άλλοι πατέρες και αδελφοί δεν αποτειχίστηκαν. Τι σημαίνει αυτό; Ότι δεν ήταν Ομολογητές; Ότι δεν ήταν αντιοικουμενιστές; Ότι ολιγωρούσαν να προβούν σε ορθόδοξη Ομολογία; Ότι ήταν -Θεός φυλάξοι- προδότες της πίστεως;

Ασφαλέστατα όχι.!

Απολύτως σύμφωνοι ότι έχουν το αναφαίρετο κανονικό δικαίωμα να αποτειχιστούν, αλλά δεν έχουν απολύτως κανένα δικαίωμα να επιβάλουν την Αποτείχιση σαν τον αποκλειστικό τρόπο Ομολογίας της πίστεως.

Ο ΙΕ΄ Κανόνας είναι δυνητικός, όχι επειδή το λέγει ο π. Επιφάνιος, αλλά επειδή ο π. Επιφάνιος κατανοούσε πλήρως το πλαίσιο και το περιεχόμενο του Κανόνα.

ΤΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ



ΤΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Μεγάλη Τεσσαρακοστή! Η πιο ευπρόσδεκτη περίοδος του εκκλησιαστικού έτους, για τους Ορθόδοξους χριστιανούς.

Σ' αυτή την περίοδο όλα μας ωθούν να στραφούμε προς εαυτόν, για να δούμε τα γεγυμνωμένα οστά των αμαρτιών μας.

Νηστεία, Κατανυκτικοί εσπερινοί, Απόδειπνα, Άγιον Ευχέλαιο, Προηγιασμένες Λειτουργίες, Χαιρετισμοί της Παναγίας, κεντρίζουν τους πιστούς και τους προσκαλούν να σταθούν ενώπιος ενωπίω και να ζητήσουν το έλεος του Θεού.

Όπως οι αθλητές περιμένουν με χαρά και ανυπομονησία την ώρα των αγώνων για να μπουν στον στίβο, έτσι και οι ορθόδοξοι πιστοί αναμένουν με χαρά και ανυπομονησία τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή για να εισέλθουν στο πνευματικό στάδιο των αρετών και να εντείνουν τα ασκητικά παλαίσματα εναντίον των παθών και των πονηρών δαιμόνων.

Ένα πραγματικό πνευματικό πανηγύρι είναι η Μεγάλη Τεσσαρακοστή για τους πιστούς.

Αυτά τα όμορφα συναισθήματα με πλημμύρισαν απόψε, στον Ιερό Ναό Αγίας Αικατερίνης Αστορίας, στη βραδυνή Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, που τελέστηκε μέσα σε πολύ κατανυκτική ατμόσφαιρα. 

Ο π. Βασίλειος Λούρος μας έκανε ωραίο κήρυγμα λειτουργικής αγωγής για τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων και ο ευλαβής ψάλτης κ. Ιωάννης Χαρτοφύλης -όπως πάντα- μας έψαλλε κατανυκτικά και με φόβο Θεού.